Выбрать главу

У разных народов исторически сложился различный процентный состав маргиналов в обществе. Меньше всего их, к примеру, в Японии и Германии.

Россия же славится одним из самых высоких процентов чудаков, причем как реализовавших удачно свою инакость, так и сломленных большинством.

* * *

Куда нам против природы? И дело дрянь, и лету конец И только, споря с погодой. Поет какой-то глупый скворец. Друзья давно отсвистели И, улетая, звали с собой: «А завтра грянут метели. Кому ты будешь нужен зимой? А он, чудак, не мог понять никак: Куда улетать, Зачем его куда-то зовут. Если здесь его дом, его песни, Его родина тут, И кому весной его трель нужна, Ежели весна и без того весна, И кто сказал. Что песням зимой конец? — Совсем не конец! (Фрагмент песни "Глупый скворец" Андрея Макаревича)

---

Живу привольно и кудряво, поскольку резво и упрямо хожу налево и направо везде, где умный ходит прямо. (Игорь Губерман) --- Я раздражал собой не всякого, но многих — я не соответствовал им тем, что жил не одинаково с людьми, с которыми соседствовал. (Игорь Губерман)

* * *

Аргументы

Маргинальность как явление широко распространена в природе и является не просто досадным сбоем в процессе репродукции органической материи, а выполняет важнейшую функцию в ее эволюции. Именно маргиналы — особи, чьи биологические и поведенческие характеристики отличаются от устоявшегося в данном виде животных или растений эталона, — являются, как говорят биологи, эволюционным авангардом. Этот авангард выводит вид на новые эволюционные пути в ситуации, когда условия его существования изменяются настолько, что привычный образ жизни и соответствующие ему анатомо-физиологические параметры особей оказываются уже неадекватными новой среде обитания настолько, что встает вопрос выживания вида в целом.

Не является исключением в этом плане и человек, хотя у него эволюционные механизмы разворачиваются не столько в биологическом аспекте, сколько в поведенческом.

Когда человеческое общество (племя, род) сталкивается с тем, что привычные способы добывания пиши или, скажем, организации быта перестают приносить ожидаемый результат, именно поведение различных чудаков, которые склонны даже в благополучные времена все делать не так, как это принято в обществе, позволяет найти новый эффективный образ жизни. Таких людей тянет попробовать новый вид пищи даже тогда, когда достаточно и привычной уже еды; охотятся они не там, где дичи много и ее легко взять, а все время ищут новые места; согреваются не простым укутыванием в шкуры, а подбрасыванием сухих веток в огонь; мастерят каменный топор вместо привычной дубины — эти и многие другие примеры показывают путь развития человечества вслед за маргиналами.

Говоря о роли маргиналов как эволюционного авангарда, следует заметить, что в обществе потребность в них возникает лишь время от времени. А когда жизнь общества налаживается в стабильной среде, эта нужда в маргиналах у него пропадает. И так как маргиналы своим поведением обычно у членов толпы вызывают беспокойство и раздражение, на них начинают давить. Это может привести либо к исходу маргиналов из общества, либо к их слому, либо к гибкой адаптации. Возможен и четвертый вариант судьбы маргинала, никак не связанный с оказываемым на него давлением: некоторые в условиях стабильной жизни «скисают», не находя для себя путей достойного самовыражения.

Такие «скисшие» вместе со сломленными маргиналами через алкоголизацию, наркоманию и преступность формируют «мусор» общества.

Исход маргиналов из общества проходит либо в форме колонизации новых земель (если такие есть) — от выделения хуторов до освоения удаленных регионов, либо в форме эмиграции в малонаселенные страны.

* * *

Мне в жизни крупно пофартило найти свою нору и кочку, и я не трусь в толпе актива, а выживаю в одиночку. (Игорь Губерман) --- Всегда и всюду тот, кто странен, кто не со всеми наравне, нелеп и как бы чужестранен в своей родимой стороне. (Игорь Губерман)