Но почему знание этих правил не всегда способствует поведению ребенка в соответствии с ними?
Думаю, одна из причин такого явления в том, что мы обучаем этим правилам, а не воспитываем по ним. А для того чтобы ребенок перестроил свое поведение, ему нужны не столько прочные знания нравственно-этических правил, сколько потребность жить и общаться с людьми, живущими по этим правилам. Опыт убедил меня, что
педагогический процесс может стать действительно воспитательным только в том случае, если он помогает ребенку познавать себя как члена общества, живущего по нравственно-этическим нормам.
Я сделал попытку направить воспитательный процесс по этому пути и одновременно понял, какие передо мной возникают трудности. Могу ли сказать, что, научившись определенным правилам, мои ребятишки уже и действуют по ним? Нет, конечно, хотя отношения между детьми в классе, их поступки не вызывают во мне тревоги. Я считаю: теперешняя моя воспитательная работа закладывает фундамент в становлении личности каждого ребенка как общественного существа.
При закладке этого фундамента мною используются следующие четыре «строительные» компонента: познание другого человека (на примере конкретных людей), осознание нравственно-этических норм с позиции прав другого человека, упражнение в нравственно-этических поступках, цементирование всего этого через эмоциональные переживания и чувство долга.
На этот раз коснусь вопроса нравственно-этических упражнений. Я убедился, что детей надо упражнять при усвоении ими нравственно-этических норм так же, как мы упражняем их с целью выработки пробных умений, допустим чтения или же решения задач.
На наших занятиях в школе человечности (наши «уроки» вежливости со II класса мы преобразовали в «школу» человечности) я упражняю детей в нравственно-этических поступках, используя при этом возможности: детского воображения, когда ребенок должен представить свое возможное поведение в данной ситуации; ролевой игры, когда ребенок или группа детей моделируют возможную действительность и разыгрывают ее, взяв на себя разные роли; действительности, когда дети совершают те или иные поступки в реальной действительности (в семье, в школе, на улице и т. д.).
Упражнения в добрых поступках каждый раз мотивируются, анализируются, повторяются.
Хотите посмотреть, как упражняются дети? Мальчики, помогите, пожалуйста! Решите такую задачу: «Вова и Гига играют в школьном дворе. Вова играет неохотно, часто прижимает руку к животу. „У него что, живот болит?“ — подумал Гига. Гига знает, что Вова не любит жаловаться на свои болячки. Как должен поступить Гига? Как будет вести себя Вова? Задание: вообразить сначала свое поведение, а потом разыграть его». Только не стесняйтесь, ребята. Хорошо?
(Вова и Гига задумываются. Каждый воображает свои возможные действия. Затем они выходят вперед и начинают имитировать игру в мяч. Вова мнется, лицо его искажается, он хватается за живот, но игру не прекращает. Гига перестает играть.)
Гига. Что с тобой?
Вова. Ничего!
Гига. У тебя что-то болит?
Вова. Оставь меня, играй, если хочешь!
Гига. Не буду играть, пошли к врачу!
Вова. Не пойду к врачу!
Гига. Ты что, боишься врача? Пошли, пошли! (Берет его за руку).
Вова (присаживается, снова хватаясь за живот). Никого я не боюсь!
Гига. Нет, боишься! Пошли, прошу тебя! Проглотишь таблетку и все пройдет!
Вова (капризно). Не нужны мне таблетки!
Гига (зовет других ребят). Ребята, идите сюда, помогите повести Вову к врачу!
(Вова сопротивляется, но Гига крепко держит его за руку и ведет за собой.)
Как видите, Гига разыграл ситуацию, как помочь товарищу, когда тот как будто бы и не хочет принять помощи.
Через упражнения в нравственно-этических поступках я хочу преодолеть укоренившийся в воспитательном процессе вербализм. Вербальное воспитание нельзя универсализировать. Страстное, эмоциональное слово, сказанное ребенку любимым, близким, авторитетным для него человеком, разумеется, поможет ему осознать и задуматься о взаимоотношениях между людьми. Однако слово может задеть ребенка на время, а потом оно забывается. Кроме того, страстное слово возникает в основном в тот момент, когда поступок уже совершен, именно этот поступок и подвергается анализу. Чтобы слово, сказанное умно, душевно, с экспрессией, возымело свое действие на формирование личности ребенка, нужно подкрепить его серией упражнений в нравственно этическом поведении. «Слово плюс деятельность» и наоборот — «деятельность плюс слово» могут дать в сумме качественно иное состояние — характер, направленность, целеустремленность. Исходя из этих соображений, я и усиливаю в воспитательном процессе роль нравственно-этических упражнений.