Если же обязательна будет периодическая явка в милицию, то прошу сохранить предоставленное мне Министерством внутренних] дел право не являться лично, а посылать кого–либо из живущих со мною.
Е[пископ] А[фанасий] Сахаров 19 нояб[ря] [19]55
№ 107
О. А. Остолоповой
27 марта 1956 г. Пос. Петушки, Владимирская обл.
Праздник Феодоровской иконы Божией Матери
Милость Божия буди с Вами, родная моя Ольга Александровна!
Сердечно приветствую Вас, а в Вашем лице и всех маросейских с Вашим сегодняшним праздником[447]. Молитвенный покров Царицы Небесной да хранит всех вас в том, что с Божией помощью было создано незабвенным отцем Алексием и отцем Сергием.
Радуюсь за Вас, что Сам Господь помог Вам с такой верой обратиться к Нему и что Он Сам так скоро внес тишину и успокоение в Ваше сердце. Может быть, тут и нервы участвовали, но только как орудия Божией благодати, ибо Господь на нас, телесных, действует через наши телесные органы, между прочим и через нервы.
А в минуты очерствения нашего сердца, в минуты как бы некоторой оставленности Богом, когда нехорошие чувства, вроде злобы, охватывают нас, — никогда не должно приходить в уныние. Уныние, я считаю, больше самого греха, ибо от уныния один шаг до отчаяния, ужаснейшего и опаснейшего состояния. Не полезно даже копаться в своих прежних грехах, особенно в тех, которые мы исповедали уже отцу духовному и получили чрез него разрешение. Г)эех мой предо мной есть выну[448], — всегда. Всегда должно памятовать о своих грехах и не мнить себя, как сектанты: «Я оправдан, я святой, я спасен». Православные всегда знают и помнят, что они грешные, но вместе с тем они с твердой верой всегда исповедуют: «Твой есмь аз[449], Твоя есмь аз… Я шелудивая овца, я грязная свинья, — но из Твоего стада, спаси мя».
А некоторая оставленность иногда попускается Господом для нашего испытания, для усиления и укрепления нашей веры.
Если можно достать, почитайте житие преп. Антония Великого (17 января).
Золотым, срединным путем нам надо идти. Не отставать и не убегать вперед. Вот ускорил свой ход, стал обгонять своих собратий, и что–то не совсем ладное чувствуется. Вам, как старейшей из духовных чад о. Алексия, скажу, что что–то не совсем ладное даже в семейной жизни.
Не найдете ли Вы возможным как–либо намекнуть обо всем о. Сергию[450]. Нам с Вами трудно при посредстве бумаги сказать все, что хотелось бы и нужно было бы сказать. А о. Сергий мог бы лучше это сделать.
Не знаете ли, состоялась ли хиротония о. Бориса Ташкентского[451]? Если он приедет из Азии в Европу, не будет ли ему возможности увидеться с Вами? Тогда можно было бы через него повлиять на…[452] Познакомиться с Вашим московским Борисом[453] я очень рад буду. Общение с маросейскими мне доставляет большое утешение. Вы сообщите Ляле об этом, а я, если Бог благословит мне снова быть в Москве, телефоном сообщу ей, когда буду в Москве.
О своей поездке в Москву я пока ничего определенного не знаю. Я просил сообщить, когда именно мне следует приехать, но еще ничего не имею в ответ.
Помоги Вам Господь пост добре совершить и вторично со Христом соединиться во Святых Тайнах.
Аще Господь благословит, думаю, после Пасхи навестить родной Владимир.
Передайте, пожалуйста, мой сердечный привет и благословение Ниночке с Верочкой и Елисавете Ивановне.
Если будет случай, потрудитесь передать высокопреосвященнейшему владыке Онисиму мой братский привет. Прошу его святых молитв. Я везде, где полагается, всегда поминаю его яко «господина нашего».
Да хранит Вас Господь, родная моя. Призываю на Вас Божие благословение. Спасайтесь о Господе.
С любовию богомолец Ваш епископ Афанасий 27.111–56
P. S. Как отчество московского Бориса? Верно ли записан у меня адрес о. Сергия — Т[ашкент]. 1–й Буденновский, 17–а?
<…> Как адрес Васи и Тани?
№ 108
447
В храме Свт. Николая на Маросейке в Москве находится чтимая Фео–доровская икона Божией Матери.
450
Имеется в виду будущий епископ Стефан (Никитин Сергей Алексеевич; 1895–1963). По специальности врач, окончил медицинский факультет Московского университета. В 1920–1930 гг. — староста храма Свт. Николая в Клённиках на ул. Маросейка в Москве. В 1930 (1931?) г. арестован. Приговорен к 3 годам заключения. Находился в Красновишерском лагере. После 1933 г. врач медицинского учреждения в пос. Карабаново, затем в г. Струнино Ивановской Промышленной области. Тайно рукоположен во иерея свт. Афанасием. Во второй половине 1940–х гг. клирик церкви в г. Курган–Тюбе, затем в г. Ленинабаде. С1953 по 1955 г. служил в церкви г. Самарканда, затем в г. Ташкенте. Возведен в сан протоиерея. Был старшим священником Тихвинского женского монастыря в г. Днепропетровске; духовником сестер Тихвинского женского монастыря. Пострижен в мантию. Переведен в г. Минск, архимандрит. 2 апреля 1960 г. хиротонисан во епископа Можайского, викария Московской епархии; назначен председателем хозяйственного отдела Московской Патриархии. Служил в Ризоположенском храме в Москве. С 9 апреля 1962 г. уволен на покой по болезни. С 19 июля 1962 г. временно управляющий Калужской епархией. Скончался во время произнесения проповеди на Божественной литургии в Георгиевском кафедральном соборе в г. Калуге. Погребен у храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы в с. Акулово Подольского р–на Московской области.
451
Имеется в виду предполагаемая епископская хиротония архимандрита Бориса (Холчева), проживавшего в г. Фергане.
453
Вероятно, имеется в виду Борис Александрович Васильев (1899–1976). Был прихожанином храма Свт. Николая в Клённиках, духовным сыном о. Сергия Мечёва. После окончания университета поступил в этнографический отдел Румянцевского музея (с 1925 г. Центральный музей народоведения). В1929 г. арестован и выслан в Северный край на три года. В 1940–е гг. тайно рукоположен во иерея. После ссылки работал в музее антропологии. В1941 г. сослан в Кировскую область. С1953 г. заведующий антропологическим музеем МГУ. Автор книги «Духовный путь А. С. Пушкина».