Так и у Господа двери милосердия всегда отверсты. И стоит нам хотя бы слегка толкнуть их, они сами отверзутся. А такой толчок — это наша смиренная молитва: «Твой есмь аз, спаси мя»…
Простите, что редко и мало пишу Вам.
Карабановский доктор, вероятно, проверил Ваше здоровье и дал Вам нужные рецепты. У меня он обещал быть еще раз, вероятно, будет и у Вас.
Меня он смотрел, дал рецепт, но здесь нет того «старого» снадобья, которое он прописал. Посылаю его рецепт к Вам во Владимир.
Очень, очень хотел бы, чтобы по крайней мере хотя бы близкий к покойному Филатову человек посмотрел глаза Елены Владимировны.
Обо мне расскажут Вам видевшие меня. Потрудитесь при случае передать от меня привет и благословение о. Андрею и его матушке[466], Ниночке с Верочкой, Пазухиным[467] и другим, кто помнит меня. Призываю на Вас Божие благословение. Спасайтесь о Господе.
С любовию богомолец Ваш е[пископ] А[фанасий] 16/XI-56 г.
P. S. На карабановского доктора я весьма в претензии. Запретил есть белый хлеб, картофель, и даже рисовую кашу, и даже рыбную уху…
Потрудитесь, пожалуйста, передать мои привет и благословение матери Фаине, Шуре, Варе, Елисавете Ивановне и всем знакомым. Да хранит Вас Господь и да утешит в Вашей скорби. Уповайте на милость Божию к усопшему.
Да хранит Вас Господь. Призываю на Вас Божие благословение. Спасайтесь о Господе.
С любовию богомолец Ваш е[пископ] А[фанасий]
Прилагаемую записочку потрудитесь, пожалуйста, передать Тане и домашним. Жду статьи о службе Всем русским святым.
№ 114
Л. И. Синицкой
1 декабря 1956 г. Пос. Петушки, Владимирская обл.
Муч[еника] Платона
Милость Божия буди с Вами, родная моя Людмила Ивановна!
Очень и очень прошу Вас простить меня за неисправность в ответах на Ваши дорогие для меня письма. И то письмо, где о «Свете Незримом»[468] Вы писали, и следующее я получил. Но немощи мои и отчасти… леность делают меня неоплатным должником многих моих друзей и корреспондентов.
О «Свете Незримом» я ничего не написал Вам потому, что я как–то плохо помню его. Помню только, что тогда вообще очень хорошее было впечатление.
О старце Силуане я, к стыду моему, еще не прочитал всего, не прочитал полностью даже и жизнеописание его. В Москве его очень хвалят и зачитываются им. И то, что я прочитал, мне весьма нравится.
Много замечательных мыслей. Но тон автора первой части меня не всегда удовлетворяет. Уж очень автор подчеркивает свои недостатки, свое неумение писать. Но, в общем, слава Богу, что такими вещами теперь назидаются и увлекаются.
Я часто думал: неверие современной молодежи основывается на обмане, которым их окружают. Их пичкают одной антирелигиозной литературой, а религиозную умышленно скрывают. И думалось мне: искренний, благородный, думающий юноша, — пока холодный, но не теплохладный (от таких толку мало, хотя они и числятся среди верующих), — такой искренний, но обманутый, — если случайно встретится с религиозными апологетическими книгами, он поймет обман, которым его окружали, и может стать из Савла гонителя ревностнейшим Павлом, не боясь гонений[469].
В лагерях мне приходилось встречаться с людьми, которые прошли всю школу безбожия, начиная с детского дома, пионерства и т. д., и, как сугубо проверенные, были посланы даже на дипломатическую работу за границу, там о религии прочитали то, что здесь от них скрывалось, и действительно уподобились Павлу даже до уз, темниц и горьких работ.
Недавно мне рассказали бывший чуть ли не в текущем году случай. Молодому человеку, лучшему ученику школы, комсомольцу, предложили написать антирелигиозный доклад. «Мне нужна литература»… Ею снабдили его в достаточном количестве. Ознакомившись с нею, он говорит руководителям: «Мне этого мало. Здесь только одна сторона освещается. Чтобы критика была основательна, мне надо знать, что говорят те, кого я буду критиковать». «Что же Вам дать? Мы не знаем». — «Да вот, говорят, у христиан есть какая–то Библия». Достали ему Библию. Юноша зачитался ею. Его спрашивают, скоро ли будет готов доклад. «Я не могу писать на эту тему. Я выхожу из комсомола». — Великий скандал для школы, для матери — секретаря чуть ли не областного комитета партии…
466
Имеются в виду священник Андрей Петрович Каменяка (1926–1993) и его супруга Галина Петровна, в монашестве Ольга. Священник Андрей с июля 1954 г. служил в Успенском кафедральном соборе г. Владимира. Перед смертью принял монашеский постриг с именем Иов.
467
Пазухины — знакомые свт. Афанасия: Пазухина Надежда Алексеевна (1918–1996) и ее тетки, сестры А. А. Пазухина, арестованного и отбывавшего заключение вместе со свт. Афанасием.
468
Вероятно, имеется в виду сочинение М. В. Лодыженского с таким названием. Издано в 1915 г. Репр. воспр. 1992.