Некоторые склонны видеть в человеке всамделишного бога, явившегося из таинственной местности, с целью помочь нам, а затем вернувшегося обратно.
Есть ещё одно предположение, что некогда, на заре времён, существовал феномен сотрудничества Енотов с так называемым человеком. И это длилось во время становления единой культуры. Но, впоследствии, их пути разошлись. Теперь трудно надеяться, что удастся решить хоть один из многих, связанных со сказаниями спорных вопросов. И всё же, тексты перед вами. Их можно прочесть ради развлечения, или как свидетельства деяний прошлого, ну или искать в тексте скрытые смыслы. Стоит добавить, что к этим текстам не стоит относиться слишком серьёзно, иначе при чтении проявится излишняя озадаченность.
Пояснения к Красному сказанию
Пояснения к Красному сказанию
Красное сказание – первое в Сборе, и оно самое тяжёлое для ознакомления. В нём оказывается много непонятных слов, да и сами его идеи кажутся чужими. Может быть, такое происходит из-за того, что ни в этом, ни во втором сказании не участвуют Еноты. И вообще, там про них совсем нет упоминаний. С самого начала в тексте озвучивается очень странная проблема, и её решением занимаются не менее странные лица. Но прочитать это стоит хотя бы по причине того, что тогда будут понятнее остальные сказания, да и покажутся они уже более чем простыми.
Во всём тексте сквозит термин «поселение». Зачем оно нужно, не выяснено, но у енотов возникло мнение, что речь идёт о участке земли, на котором обитали люди. Там они постоянно проживали и кормились, но енот по имени Прыгун, который всю жизнь посвятил изучению Сбора, был уверен, что термин «Поселение» – ловкая выдумка древнего сочинителя, попытка сделать невозможное достоверным. Многие эксперты согласились с Прыгуном, что резоны, которые приводятся в тексте, не стыкуются с логикой, а, например, енот Весельчак допускает, что это пример древней сатиры, смысл которой от нас уже ускользнул.
Знатоки в таких науках, как экономика и социология, считают, что организовать подобное поселение – немыслимая задача. Их уверенность зиждется на многолетних расчётах, которыми подтверждается, что никакое известное науке существо с развитой нервной системой, необходимой для создания высокоразвитой культуры, не выжило бы в подобных тесных рамках. Эксперты уверены, это привело бы к массовым психическим отклонениям, которые быстро погубили бы построившую подобное поселение цивилизацию.
Более того, Весельчак уверен, что первое сказание – настоящий миф, следовательно, всё, о чём говорится в сказании, нельзя понимать буквально, всё сказание напичкано символикой, знание о которой давно утеряно.
Также вызывает недоумение и язык сказания. Оборот «пропади оно пропадом» уже не одну сотню лет ставят в тупик языковедов, да и в толковании многих слов мы и по сей день не продвинулись ни на шаг.
Вот только немного стало понятна терминология, связанная с прямо с человеком. Мы уже знаем, что «человек» – это единственное число, а множественное от него – «люди». Она – женщина, или жена (возможно раньше эти термины и различались по смыслу, но теперь считаются синонимами) он – мужчина, или муж; а мелкие – дети, девочки и мальчики.
И ещё, кроме понятия «поселение», попадаются смыслы, совсем уж несовместимые с нашими традициями, противные нашему характеру, – тут разговор о насилии и убийстве. Еноты пришли к выводу, что «убийство» означает насильственное действие, при выполнении которого одно существо прекращает жизнь другого. А к примеру, война является массовым, многочисленным убийством, масштабы которого превосходят всяческое воображение.
Весельчак, составляя свой многотомный труд о приводимом тут «Цветном сборе», склонен считать, что приведённые в нём сказания намного древнее, чем это принято считать. Он считает, что смыслы таких слов как «война» и «убийство», совсем не из нашей культуры, а происходят из такой дикой древности, когда и письма ещё не было.
Прыгун, в отличие от Весельчака, наоборот, считает, что сказания основаны на действительно произошедших событиях, и уверен – человек существовал на самом деле. И не сомневается – еноты в то время находились на первобытной стадии своего развития. Он, вообще считает, что первое предание, это повесть о крахе культуры человека. И по его мнению, то что попало в руки к исследователям – остатки большего сказания, а может быть, и величественного эпоса, который по объёму не меньше всего представленного вниманию Сбора. Слабо верится, говорит он, чтобы такое великое событие, как гибель целой цивилизации, могло получить отражение в таких мелких рамках. Скорее всего, настаивает Прыгун в своих работах, к прочтению предлагается одно, да и то небольшое предание из огромного списка неизвестных енотам сказаний.