Исследователи неоднократно отмечали структурный параллелизм праздников Песах и Суккот, или, что на мой взгляд, более вероятно, Песах и Йом Киппур [Henninger, 1975, с. 52; Никольский, 1931, с. 29; Segal, 1963, с. 149; Snaith, 1947, с. 18]. По-видимому, в глубокой древности у евреев вообще не существовало особого новогоднего праздника, но, как у многих первобытных народов, отмечались рубежи важнейших сельскохозяйственных сезонов.
В конце III в. до н. э. начало нового года было перенесено с 1-го дня месяца нисан на 1-й день месяца тишри. Иногда он становится днем moled, но не всегда, так как в том случае, если moled падает на воскресенье, среду и пятницу, его переносят на один день. Разработка этого календаря продолжалась несколько веков, а его завершение одни исследователи относят к IV в. н. э. (358–359 гг., и приписывают Гиллелю II), другие — к 499 г. н. э. [Wiesenberg, 1973, Col. 45]. Существует также мнение, что окончательная разработка современного еврейского календаря была произведена в X в. Реформа календаря, таким образом, растянулась на много веков. Так как Исход евреев из Египта, согласно Торе, начался в 15-й день месяца авив, и в этот день празднуется Песах, то для того, чтобы этот праздник всегда попадал на весну, и была разработана сложная календарная система. Необходимость ее была вызвана тем, что без названных поправок, т. е. без приведения в соответствие лунного и солнечного циклов, праздники сильно смещались. Так, Песах мог даже приходиться на зимний период.
Начало еврейского летоисчисления ведется от 7 октября 3761 г. до н. э. (по григорианскому календарю) — от сотворения мира. В ритуальных целях сутки начинаются на закате, за 18 мин. до захода Солнца (в Иерусалиме — за 40 мин.).
В современном Израиле принят григорианский календарь, хотя праздники отмечают по древнему лунно-солнечному. Новый год начинается осенью, 1-го числа месяца тишри. Однако с точки зрения ортодоксальных кругов, неприемлемость любого солнечного календаря, в том числе григорианского, состоит в том, что следование ему нарушает фиксацию праздников и Субботы (Шаббата). Так, еще в 1929 г. представители ортодоксальных, консервативных и реформистских общин заявили, что будут противиться введению любой календарной системы, которая нарушает Шаббат [Wiesenberg, 1973, Col. 53].
Лунные праздники
Рош-Ходеш (Rosh hodesh) — букв, «голова месяца», т. е. «начало месяца», — один из древнейших еврейских календарных праздников, тесно связанный с культом Луны и лунным календарем — праздник новолуния и начала нового месяца (новомесячие).
Согласно книге Чисел (28:11), Рош-Ходеш не является праздником (hag), но называется mo’ed — полупраздник («назначенный срок»), во время которого можно работать, хотя в некоторых общинах женщины воздерживаются от работы.
В библейский период это был один из самых значительных праздников (возможно, отмечавшийся уже евреями-номадами, у которых, как и у других скотоводов-семитов, культ Луны был широко распространен). Это был день веселья и прекращения ряда занятий, в том числе торговли (Амос. 8:5). Во время Рош-Ходеш также происходили собрания при святилищах (Ис. 1:13–14; Иезек. 46:13), совершались жертвоприношения (2 Царей, 4:23; 2 Хрон. 2:3; 1 Ездры. 3:5 др.), устраивались праздничные пиры (1 Сам. 20:5). Причем жертвоприношения, совершавшиеся на Рош-Ходеш, были более обильными, чем те, которые совершали в Шаббат (крупный и мелкий скот, включая козла «в жертву за грех», а также мука, масло, хлеб, вино) (Чис. 28:11–15), что также говорит о большом значении, которое имел этот праздник.
Издавна Рош-Ходеш в еврейской традиции связывали с женщиной (по-видимому, по ассоциации женского месячного и лунного циклов и с ежемесячным обновлением), а также с легендой о Золотом Тельце, которому женщины отказались поклоняться, за что в награду и получили «свой праздник» [Agus, 1976, с. 87; Dobrinsky, 1986, с. 308].
В этот день было также принято трубить в шофар (рог любого ритуального чистого животного, но не быка) (Чис. 10:10), что первоначально, как уже говорилось, могло выполнять апотропейную функцию, так как в ново- и полнолуния злые духи считались особенно опасны.