Календарные обычаи и обряды народов Передней Азии [Годовой цикл]

В 70-е годы XX в. музыканты играла во время Рамазана рано утром, в четыре-пять часов, в праздничные дни играли также вечером и перед заходом солнца. Но в дни Мохаррама музыканты в нагаре-хане никогда не играли [Хосрови 1973].

В проведении праздников, других памятных дат большое значение играет этикет, воспринятый из мусульманских вероучений, различных преданий и нравоучений, а также традиция, на которую влияли нормы обычного права. Это отразилось на ритуале проведения того или иного события. Все участники празднеств знают, как необходимо поступать в тех или иных случаях во время торжеств, хотя обычно ими руководят более авторитетные и уважаемые «предстоятели», которые, в свою очередь, пользуются различными наставлениями или сборниками проповедей. В одном из таких сборников говорится, что надо знать о том, что «на базаре служения нет товара дороже — рыданий. Рыдания — причина услышания молитвы, они повышают сан человека… Рыдания придают блеск зеркалу сердца и делают его способным к познанию бога и любви» [Бертельс, 1924, с. 26]. В большом сборнике проповедей, литографированном в Тегеране в 1227 г.х. (1860 г.), рассказывается, что, согласно преданиям, или будут плакать, кроме тех, которые плакали от божьего страха или о страдании почтенного господина мучеников, и поэтому он воспретил близким своим людям все свойственные отчаявшимся поступки, кроме рыданий.

Слезы — лекарство для всякой неисцелимой болезни,
Рыдающие очи — источник благодати,
Слезы счищают с сердца ржавчину тоски,
И сердце становится зеркалом вечной красы.
Слезы — напиток того, кто болеет горем,
Слезы — противоядие от яда страданий.
Пламя скорби разгорится в полымя,
Если слезы не поливают на него воды.
Как тогда воспламеняется сердце,
Что от искры сгорает и душа и тело.
Слезы — ценность райского сада.
Слезы — звонкая монета прощенных грешников.
Слезы — вода, жаждущих в Кербела,
Слезы — врата разлученных…
Слезы — цепь и стремление Хусейна,
Бальзам для тяжких ран Хусейна.
Слезы — жемчуга моря милосердия,
Рыдающее око — ключ райских садов.
Поэтому разумные люди придают цену слезам,
Что сказал Аллах «и да плачет часто»,
Слезы приятны Аллаху,
И поэтому Хусейн стал мучеником в Кербела,
Не изумляйся, мой друг, этим речам,
Сам Хусейн сказал: «Я убит рыданиями».
Источник слез — престол Бога,
Так как они льются из разбитого сердца.
Если при такой высокой цене слез ты отнесешься к ним с презрением, ты сам жалок.
В день суда все очи будут рыдать,
Кроме двух очей из числа всех:
Из них первый тот глаз, что тайно и явно
Рыдает из страха перед Творцом мира,
Второй — тот глаз, который рыдает о Хусейне,
Убитом стрелами и острыми мечами.
О Бидиль! Если ты хочешь спасения,
Плачь о Хусейне и денно, и нощно!

(Пер. Е.А. Бертельса) [Бертельс, 1924, с. 26].

Как видим, плакать в дни Мохаррама является религиозной обязанностью и богоугодным делом. Считается, что слезы в дни Мохаррама священны и излечивают от различных заболеваний. Такие слезы собирали в специальные «слезницы» — сосуды и затем использовали для исцеления как последнее средство.

В 4-й день Мохаррама исполняется мистерия «Мученичество Хурра Ибн-Язида», написанная Абу-л’Касимом Мухаммадом ал-Хунсари; текст рекомендуемых сцен содержится в литографированном сборнике проповедей (Тегеран, 1314/1897). Известно, что различные представления разыгрываются в течение десяти дней, в специально построенных такийе проводятся выступления имамов с рассказами о мучениках; присутствующие на представлениях выказывают сочувствие и скорбь по отношению к мученикам, немаловажным является распространение мнения о поддержке Хусейна его сподвижниками и о готовности их стать жертвой во имя его спасения. Именно этому посвящена мистерия «Мученичество Хурра Ибн-Язида». Согласно мистерии, разыгрывается пять картин: наместник Убейдулла ибн-Зиад поручает доблестному полководцу Хурру сразиться с Хусейном, однако он отказывается и принимает мученическую смерть от Шимра.