Знай, что стремление показать во что бы то ни стало свою образованность — признак нескромности, низости нрава и невоспитанности.
Если хочешь, чтобы тебя почитали и любили и знатные люди, и простолюдины, то, обладая ученостью, уподобляйся скромностью невежде и, будучи красноречивым, молчаливостью превосходи косноязычного.
Знания украшают и ведут правым путем, скромность отгоняет завистников, красноречие помогает добиться высокого положения, но лишь молчанием можно заслужить любовь и уважение.
Если услышишь о вещах, тебе известных, не вмешивайся, желая показать, что ты уже слышал это, ибо такое поведение — признак глупости и невоспитанности.
Пусть все окружающие знают, что ты скорее не пообещаешь, но сделаешь, чем не сделаешь, хотя пообещаешь.
Презирают того, кто щедр на обещания, но скуден на их исполнение, почитают того, чьи слова не расходятся с делами.
Никогда не оставляй друга, даже если он сделал что-нибудь дурное, дорожи им — ведь он не твой раб и не жена, от которых ты можешь избавиться в любое время. Твой друг — это твоя честь и доблесть, ведь доблесть мужа — в его помощниках и собратьях. Если узнают, что ты оставил друга, то сочтут это предательством и изменой. И как бы ты ни оправдывался, тебя не услышат, ибо люди передают лишь обвинения, но не оправдания.
Заклинаю тебя, будь медлителен, не торопись принять решение, но, приняв его, будь стоек!
Возлюби одиночество и сторонись людей, даже если наживешь себе этим врагов. Кто не следует этому совету, приобретает множество неверных друзей, а дурные друзья часто вредят сильнее, чем враги.
Облачайся, общаясь с людьми, в два одеяния, без которых не прожить и не обойтись разумному и достойному: в одеяние неприступности для всех, с кем мало знаком и не желаешь близости; будь с ними молчаливым, осторожным и готовым к отпору. Для близких и надежных друзей облачайся в одеяние дружбы и доброжелательности, посвящай их во все свои сердечные думы и помыслы и отбрось осторожность и подозрительность.
Знай, что язык подобен обнаженному мечу в руках гнева, страстей и несдержанности, побеждающих разум и всякую осмотрительность. Не давай воли языку, не то он погубит тебя. Подчини его разуму, и он станет тебе другом, если же им овладеют страсти, то он — твой злейший враг и причина всяческого несчастья.
Если сможешь подчинить себе свой язык, то он охранит тебя, но если ты потеряешь над ним власть, то он станет твоим врагом.
Знай, что лучшее из сокровищ в этом мире — верные друзья, они — украшение в пору благоденствия, помощь в беде, спутники в этой бренной жизни и на том свете. Не жалей же усилий на то, чтобы приобрести их и укрепить узы братства и дружбы.
Знай, что люди подлые крепче телом, а благородные — духом.
Терпеливым и стойким называют не толстокожего, терпящего побои, не дюжего, таскающего тяжелые тюки, не выносливого, что довольствуется скудной пищей, — все эти качества присущи и ослу. Терпеливым и стойким может быть лишь человек, обладающий сильной душой, великим сердцем, несокрушимый в беде и радости, в трудности и печали. Терпеливый муж решителен и стоек, благоразумен и верен своему слову, не поддается гневу и прочим душевным страстям, не боится трудностей, ибо знает, что рано или поздно они кончатся, старается сдержать побуждения, отвлекающие его от главной цели, и стремится к ней, отринув все постороннее.
Возлюби всей душой науку, дабы она никогда не оставляла тебя, стала твоей страстью, развлечением и наслаждением, основным занятием и заветной целью.
Лучшее средство защиты от бед и несчастий — отринуть зависть, ибо зависть присуща подлым и низким, и хуже всего, что зависть не щадит родных и близких, приятелей и знакомых.
Знай, что лучшее из средств для того, чтобы бороться с завистниками и врагами, — не показывать, что ты знаешь о их вражде и зависти, дабы они не проведали о твоих истинных чувствах. Если они будут обмануты, то ты нападешь на них, когда они будут считать себя в безопасности, и уничтожишь их без всякой жалости.
Знай, ничто так не вредит вере, не ослабляет тело, не истощает разум, не наносит ущерба богатству, доблести, величию и благоразумию, как страсть к женщинам.
Худшее, что мы видим в человеке любострастном, — это его отвращение к тем женщинам, которых он уже познал. Его влечет к новым, и он никогда не может остановиться. Но ведь женщины все одинаковы, и превосходство неизведанных над известными, о котором твердят глаза и сердце любострастного, — ложь и обман. Более того, те женщины, к которым его влечет, часто гораздо хуже и бывают даже некрасивы и непривлекательны.
Любострастный, что презрел свою супругу и наложниц и рыскает по улицам в поисках доступных женщин, похож на обжору, который не желает есть дома свежую и вкусную еду и принюхивается к вони, доносящейся из дешевой харчевни.
Что может быть удивительнее! Мужчина в здравом рассудке и полной памяти, не безумец и не юродивый, видит издали женскую фигуру, с головы до ног закутанную в покрывало, и влюбляется, воображая, что перед ним — чудо красоты и верх совершенства. Но кто знает — может быть, под этим покрывалом скрывается урод из уродов! Часто так и бывает, но это не останавливает любострастного и не служит ему назиданием, и он продолжает преследовать незнакомых женщин и желает отведать то, чего еще не пробовал. И если на земле останется всего одна женщина, которую он еще не познал, он не перестанет стремиться к ней, словно она чем-то отличается от прочих. Это можно назвать лишь легкомыслием, глупостью и великим несчастьем.
Знай, что чрезмерное благочестие ведет к безбожию и гордыне, чрезмерное старание овладеть науками — к невежеству и скудоумию, чрезмерное стремление угодить всем и каждому — к умалению чести.
Упоминай имя своего врага только тогда, когда можешь повредить ему, и не успокаивайся до тех пор, пока его не погубишь.
Человек кроткого нрава часто становится буйным, боясь, что о нем скажут: «Такой стерпит любое унижение», молчаливый делается многословным, опасаясь, что его назовут косноязычным.
Если перед тобой два решения и ты не знаешь, какое из них вернее, смотри, чего тебе хочется больше, и выбирай другое, ибо самое правильное решение — бороться со своими страстями и желаниями.
Пусть уживаются в твоем сердце любовь к ближнему и стремление к одиночеству: первое должно проявляться в хорошем обращении с людьми, а второе — в том, что ты никому не станешь открывать душу и тем сохранишь свою честь.
С каждым обходись сообразно его званию и состоянию: с невеждой не говори о науках, с тупоумным не обсуждай сложных вопросов, от косноязычного не жди красноречия.
Бойся выказать радость в присутствии того, кто убит горем, и знай, что он ненавидит счастливого и сочувствует несчастному.
Знай, что тихий голос, спокойные движения и ровная походка хороша в человеке скромном, а в кичливом и высокомерном противны и вызывают лишь ненависть и отвращение.
Учись внимательно слушать так же, как ты учишься красиво говорить, никогда не прерывай говорящего и дай ему сказать все до конца, отвечай ему, если он спросит тебя, гляди ему в лицо и не отворачивайся.
Когда находишься в собрании, не обрушивайся с бранью на какой-нибудь народ или племя — может быть, среди присутствующих есть человек, принадлежащий к этому народу. Он может подумать, что ты сделал это намеренно, намекая на него, и проникнуться к тебе ненавистью. Не говори: «Мне не нравится такое-то имя, мужское или женское, оно некрасиво и неблагозвучно», — быть может, среди присутствующих есть человек, носящий это имя, возможно, его жену, дочь или родственницу назвали тем именем, которое ты счел скверным. Все это наносит сердечную рану, а раны, нанесенные словом, никогда не заживают.
Лишь дурно воспитанный человек перебивает рассказчика и ловит его на слове.
Дурная привычка, которую следует оставить всем, кто желает прослыть вежливым и воспитанным, — вмешиваться и исправлять рассказчика, чтобы показать людям, что ты слышал этот хадис и знаешь его.
У людей есть дурная привычка намекать на пороки кого-нибудь из присутствующих. Но ведь каждый знает свои недостатки, поэтому лучше сказать прямо, избегать всяких намеков и не обольщаться, думая, что никто не поймет их.