голодались, — нельзя сказать, что вы голодны как волк, но пере
кусить не помешало бы. Голод почти не ощущается, но вы осо
знаёте легкий дискомфорт. Осознав это неприятное ощущение, вы также заметите, что эмоционально реагируете на него совер
шенно определенным образом: легко миритесь с ним. Несмотря
на небольшой дискомфорт, вы спокойно продолжаете читать.
Возможно, при других обстоятельствах вы отреагировали бы
иначе — всеми своими помыслами устремились к еде. Или, не
осознавая этого естественного чувства, могли бы неведомо по
чему сбиться, утратить сосредоточение на чтении. Но в данной
ситуации вы совершенно спокойно продолжаете читать.
Итак, то, что вы осознаёте свое тело, позволяет настроиться
на чувства; осознавание чувств, в свою очередь, позволяет на
строиться на эмоции; осознавание эмоций позволяет настроить
ся на мысли.
Осознанное восприятие эмоций очень тесно связано с осо
знаванием мыслей. Можно было бы предположить, что мысли
существуют в своей особой, чисто рациональной сфере, но это
не так. Согласно Абхидхарме (этической психологии Буддизма), наши мысли всегда эмоционально окрашены. Когда мы сердим
ся, у нас сердитые мысли, а когда жадничаем — жадные. Прого
лодавшись, мы склонны думать о еде, а если мы расслаблены и
терпеливы, ум гибок и мы сами вольны выбирать свои мысли.
Осознавание эмоций и мыслей — две главные основы осоз
нанности, поскольку эмоции и мысли — это та часть нашего
психического опыта, которую мы в силах изменить. Мы не мо
жем изменить то, что у нас есть тело, мы также не можем изме
нить природу тела. И свое чувственное восприятие мы тоже не
властны изменить (мы можем выбирать, что именно восприни
мать посредством органов чувств, но не можем определить, ка
кими будут ощущения). Однако мы можем изменить свои реак
ции и прояснить ум. Так как все мысли сами по себе эмоцио
нально окрашены, именно эмоции дают основной материал для
практики осознанности. Осознанное восприятие эмоций учит
нас, как реагировать по новому, так чтобы это способствовало
нашему счастью и духовному развитию.
КАК РАБОТАТЬ В МЕДИТАЦИИ
ИЗУЧЕНИЕ СОСТОЯНИЯ СОСРЕДОТОЧЕНИЯ
Выше мы рассмотрели некоторые внешние факторы, которые
помогут вам заложить основы успешной практики медитации.
Настало время перейти к самой медитации.
3 : П О С Т О Я Н Н А Я П Р А К Т И К А М Е Д И Т А Ц И И
6 9
Если вы хотя бы раз попробовали осуществить практику
ПРИРОДА
осознанного дыхания, то, скорее всего, открыли для себя нечто
СОСРЕДОТОЧЕНИЯ
новое о природе сосредоточения. Вероятно, вы испытали состо
яние ясности ума, пусть даже оно длилось всего долю секунды.
Если это так, вы уже почувствовали, что это значит, когда вас
ничто не отвлекает: ни образы, ни вечная суета мыслей. Сосре
доточенный ум счастлив; он ясен, словно голубое весеннее
небо. Чем больше вы сосредоточены во время практики медита
ции, тем легче отвлекающие вас мысли рассеиваются и исчеза
ют. В действительности, когда мы глубоко погружены в медита
цию, мышление почти совсем отсутствует.
Обычно любую умственную деятельность мы отождествляем
с мыслями. Но опыт медитации показывает, что мышление —
не обязательно самая важная часть деятельности ума. Мы обна
руживаем, что ум может проявляться во всей своей ясности, богатстве и тонкости, когда мыслей практически нет.
Услышав об этом, люди, у которых нет опыта медитации, иногда приходят к слишком поспешному выводу, что это некое
состояние пустоты, отсутствия мыслей. Есть распространенный
миф, связанный с медитацией: во время практики ум становит
ся пустым. Однако свободная от понятийного мышления осоз
нанность — очень реальное и естественное состояние. Конечно
же, она возникает не только в медитации. Люди часто пережи
вают это состояние, когда занимаются любимым делом: возятся
в саду, занимаются живописью или просто смотрят на нечто
прекрасное. При этом можно испытать такое состояние счас
тья, что мысли просто перестают возникать или их совсем не
много. Наше внимание частично изолировано от окружающего
мира — иногда настолько, что мы даже не услышим, если к нам
кто то обратится. Осознанное восприятие и мышление — это
очень разные процессы: можно ясно осознавать, что делаешь, почти совсем не думая об этом. То же самое, только еще более
непосредственно, происходит в медитации: мы можем совер