Вот эти пять препятствий: 1) жажда чувственных пережива
ний, 2) недоброжелательство, 3) беспокойство и тревога, 4) ле
ность и апатия, 5) сомнение и нерешительность.
Жажда чувственных переживаний — один из главных фак
1) ЖАЖДА
торов, отвлекающих ум. Если мы не особенно интересуемся ме
ЧУВСТВЕННОГО
ОПЫТА
дитацией, то и ум наш продолжает испытывать влечение к чув
ственному миру. Мы все еще не научились находить удоволь
ствие в сосредоточении, а потому не можем не искать его
в приятных ощущениях. Если мы слышим звук, это так нас ин
тересует, что мы начинаем в него вслушиваться. Открыв глаза, мы начинаем всматриваться во все поразительные оттенки цве
та и особенности фактуры обоев или начинаем растирать затек
шие конечности, наслаждаясь этим ощущением. Если возникает
мысль, то она полностью нас увлекает и мы хотим исследовать
ее поглубже. 19 Нас может посетить масса приятных мыслей
о нашем мире: чем бы заняться сегодня вечером, что бы такое
съесть или какую бы книгу почитать. Сами по себе эти импуль
сы совершенно естественны, но они не дают нам сосредото
читься.
Недоброжелательство — это одна из разновидностей пре
2) НЕДОБРОЖЕЛА
дыдущего препятствия: на этот раз наше внимание поглощено
ТЕЛЬСТВО
каким то неприятным переживанием. Кто то или что то нас
раздражает, и мы никак не можем от этого избавиться. У нас из
головы не выходят мысли о том, как дурно с нами поступили, о том, что следовало бы сказать или сделать, чтобы «сравнять
7 2
Ч А С Т Ь П Е Р В А Я : П Е Р В Ы Е Ш А Г И
счет». Или же присутствует какой то звук или запах, который
до того нас раздражает, что мы не можем о нем не думать. Воз
можно, какая то мысль или чье то мнение задели нас за живое, и мы ощущаем необходимость тщательно вникнуть во все по
грешности этой мысли или этого мнения. Пока это происходит, сосредоточиться на чем либо другом невозможно.
3) БЕСПОКОЙСТВО
Беспокойство и тревога не дают нам покоя: мы не можем
И ТРЕВОГА
усидеть на месте и сосредоточить ум. Cледует замедлить темп
жизни — мы слишком торопимся. В этой ситуации или тело
беспокойно и слишком подвижно, или ум слишком тревожен, или нам мешает и то и другое одновременно. Так бывает, когда
нет достаточной подготовки к медитации. Возможно, мы при
ступили к практике сразу после какой то активной деятельнос
ти, или в данный момент наш ум чрезмерно перегружен, или же
нас что то угнетает. Если терпеливо работать с этой ситуацией, практика медитации в конце концов сама уладит все эти кон
фликты.
4) ЛЕНОСТЬ
Лень и апатия связаны с таким препятствием, как вялость
И АПАТИЯ
ума. Возникает чувство усталости и тяжести во всем теле. В го
лове пустота (это и есть апатия, оцепенение ума), а в теле — тя
жесть (леность). Иногда нами до того овладевает физическая
лень, что голова склоняется на грудь и мы начинаем храпеть!
Причиной этого препятствия может быть просто физическая
или умственная усталость, а может, наш желудок пытается пе
реварить недавно поглощенную еду. Но порой кажется, что
здесь присутствуют и психологические факторы — возможно, какая то нераспознанная эмоция вызвала у нас сопротивление.
Это может быть и следствием предыдущего препятствия: беспо
койная деятельность ума вызвала истощение сил! Иногда беспо
койство и апатия чередуются, причем это случается как в меди
тации, так и в обычном состоянии. В таком случае вам явно
нужно найти для себя какое то новое состояние равновесия.
5) СОМНЕНИЯ
Могу ли я, несмотря на все свои проблемы, надеяться хоть
И НЕРЕШИТЕЛЬНОСТЬ
на какой то успех в медитации — особенно в данном виде ме
дитации? Действительно ли мне подходит именно эта практика
медитации? Сможет ли она помочь мне? Хорош ли именно этот
учитель? Действительно ли он понимает, о чем говорит? И как
вообще можно в этом убедиться?
Все это — сомнения, а также нерешительность, поскольку
в этом состоянии ума мы не можем принять решение и продол
жать сосредоточивать ум. В результате мы уклоняемся от прак
тики, ждем у моря погоды, и наше первоначальное намерение
3 : П О С Т О Я Н Н А Я П Р А К Т И К А М Е Д И Т А Ц И И
7 3
теряет силу. В этом смысле сомнение — очень серьезное пре
пятствие для практики медитации. Нет ничего плохого в искрен