мо сначала заложить основу — общее осознанное восприятие
самого себя — и только потом переходить к особому, более ин
тенсивному, осознаванию объекта медитации. И если мы теря
ем однонаправленное сосредоточение, его можно восстановить, соединившись с более общим осознаванием тела, чувств, эмо
ций и мыслей.
ТВОРЧЕСКИ
Есть много способов, которые можно применять в работе
ИСПОЛЬЗОВАТЬ
с препятствиями. Первый из них — размышлять о последстви
ПРОТИВОЯДИЯ
ях, к которым может привести бесконтрольный рост препят
ствий. Что получится, если мы не станем работать со своими
3 : П О С Т О Я Н Н А Я П Р А К Т И К А М Е Д И Т А Ц И И
7 5
склонностями, заставляющими нас отвлекаться, ненавидеть, со
мневаться? Ясно, что они возрастут, что наш характер будет все
больше попадать под их влияние. Если поразмышлять об этом, важность того, что мы делаем, вновь станет нам ясна и ум будет
более расположен к сосредоточению.
Второй способ — развивать качество, противоположное
препятствию. Если присутствует сомнение, усиливайте уверен
ность; если присутствует леность, усиливайте энергию; если
присутствует беспокойство, углубляйте состояние покоя и уми
ротворения. Если ум слишком напряжен, расслабьте его. Если
он слишком блуждает, усильте сосредоточение. Иными слова
ми, как только на пути правильного сосредоточения встает ка
кое то негативное состояние ума, мы стремимся в противовес
ему развить положительное качество, которое ослабляет или
нейтрализует возникшее препятствие.
Третье противоядие — зарождать состояния ума, подобное
небу. Бывает, чем больше сопротивляешься тому или иному со
стоянию ума, тем сильнее оно становится. Если два предыду
щих метода не помогают, попробуйте создать такой настрой: ум
подобен ясному синему небу, а препятствия — облакам. Рабо
тая таким образом, мы признаём, что возникло препятствие, и просто наблюдаем его. Мы следим за тем, как оно разворачи
вается в пространстве нашего ума в виде фантазий, тревог, об
разов, — следим за всем, что возникает. Наблюдаем присталь
но, но стараемся не слишком вовлекаться в этот процесс, иначе
это будет только «подпитывать» препятствие. Если же наблю
дать терпеливо, не слишком вовлекаясь, то препятствие в конце
концов утратит силу и рассеется.
Четвертое противоядие — подавление. Это нечто вроде
крайнего средства: нужно просто сказать препятствию «нет»
и оттолкнуть его прочь. Метод подавления наиболее полезен, когда препятствие выражено слабо и когда мы твердо уверены
в том, что не стоит оказывать ему гостеприимство. Если пре
пятствие очень сильно или если мы находимся в состоянии ду
шевного конфликта, применение этого метода может вызвать
неблагоприятные побочные эффекты. Когда мы слишком усер
дствуем, это часто вызывает напряженность, бесчувственность, неподвижность ума. Поэтому наилучший практический метод —
использовать подавление только в том случае, если препят
ствия слабы. Когда ум ясен и настроен положительно, устра
нить подобное препятствие довольно легко.
Наконец, есть приход к Прибежищу. Иногда нам совсем не
удается справиться с препятствиями. В течение всего периода
практики или большей его части ум полностью отвлечен от
объекта медитации. Когда подобное происходит, очень важно
7 6
Ч А С Т Ь П Е Р В А Я : П Е Р В Ы Е Ш А Г И
не отчаиваться. Следует рассмотреть этот период практики с
точки зрения всего процесса развития. Всем нам присущи силь
ные бессознательные стремления и склонности, и борьба порой
неизбежна. Нужно напоминать себе, что мы делали все возмож
ное, что мы искренне старались. Эти усилия обязательно дадут
хорошие результаты, даже если в данной медитации мы не по
чувствовали никаких особых перемен! Приход к Прибежищу —
это не столько способ работы с препятствиями, сколько особое
состояние, связь с которым мы стараемся сохранять и после
периода медитации. Нужно в очередной раз подтвердить свою
приверженность практике, или, говоря языком традиции, прий
ти к Прибежищу. Так мы подтверждаем приверженность пути
развития высших человеческих качеств, вплоть до Просветле
ния (символом которого является Будда), его Учению (Дхарме) и всем тем, кто его практикует (Сангхе) 20 .