Книга по медитации может принести пользу, но она не заменит
учителя. Поэтому, наверное, немного рискованно писать о раз
нообразных переживаниях, которые могут возникать в ходе
занятий медитацией. Изучать руководство по медитации — все
равно что листать учебник по медицине: вы находите у себя
некоторые симптомы и, скорее всего, делаете слишком по
спешные выводы! Если в практике медитации вы сталкивае
тесь с явлениями, которые не совсем понимаете (но рано или
поздно обязательно поймете), то лучше всего побеседовать на
эту тему с тем, кто опытнее вас.
Однако книги наподобие этой имеют и свои полезные сто
роны. Поэтому, приступив к чтению, помните, что каждый че
ловек неповторим и что утверждения общего характера находят
лишь самое общее применение.
Например, если мы замечаем, что во время медитации стали
видеть прекрасные краски, удивительные узоры, слышать голо
са и другие звуки, — о чем это говорит? Общий термин, означа
ющий все подобные переживания (довольно распространенное
явление, особенно для начинающих), — самапатти 22 . Несом
ненно, подобные переживания могут показаться очень таин
ственными и волнующими, и все же они не имеют особого зна
чения. Скорее всего, с нами происходит следующее: достигнув
хорошего уровня сосредоточения, мы больше не осознаём свое
го тела и внешних впечатлений, но наши органы чувств словно
настаивают на продолжении своей деятельности, несмотря на
то, что они изолированы от внешнего мира. В результате мы
испытываем странные искажения зрительных, слуховых, обо
нятельных, осязательных, вкусовых ощущений — это работают
вхолостую органы чувств, лишившиеся своего обычного места в
этом мире. Так как существует множество видов чувственного
опыта, есть и огромное разнообразие переживаний самапатти.
Может показаться, будто тело стало огромным — размером
с дом, с гору или даже с целую галактику — или, напротив, совсем крошечным, просто микроскопическим. Может пока
заться, будто ты перевернулся вверх ногами или сидишь лицом
* Термин samāpatti также означает медитативное погружение в мире форм и в
мире без форм.
3 : П О С Т О Я Н Н А Я П Р А К Т И К А М Е Д И Т А Ц И И
7 9
в противоположную сторону. Можно ощутить свое тело совер
шенно по новому, и эти телесные ощущения будут совершенно
неописуемыми. Обычно все эти переживания бывают приятны
ми, хотя и немного странными.
Подобные переживания самапатти обычно считают хоро
шим признаком. По меньшей мере, они показывают, что ваше
сосредоточение больше не зависит от чувственных ощущений, однако на этой ступени вы с равной вероятностью можете и не
испытать никаких переживаний самапатти. В конце концов, когда вы перейдете к более ровной стадии сосредоточения, эти
признаки уйдут.
Для новичков вполне естественна склонность воспринимать
их восторженно: они думают, что вот вот получат какое то уди
вительное духовное озарение: «Может быть, это и есть Про
светление!» Но в действительности они переживают вполне
обычный этап сосредоточения ума. Поэтому примите свое пе
реживание и наслаждайтесь им, сохраняя сосредоточение на
объекте медитации. Возникновение самапатти зависит от осо
бенностей характера, и многие вовсе не испытывают их. Сама
патти не являются свидетельством особых духовных достиже
ний, они лишь указывают на определенный уровень сосредото
чения. Следовательно, не стоит ни стремиться к ним, ни препят
ствовать их возникновению.
ВОЗМОЖНЫЕ ТРУДНОСТИ
Иногда может случиться и так, что люди теряют интерес к меди
тации, хотя во всех других отношениях практика идет хорошо.
Допустим, практика осознанного дыхания происходит с полным
сосредоточением ума — вам каждый раз удается сосчитать от
одного до десяти, вы не перестаете удерживать внимание на ды
хании, даже на последних этапах, — и все же вы не испытывае
те особой радости, практика вас не вдохновляет. На самом деле
вы даже стали находить ее довольно скучной. Практикуя все
усердней и усердней, вы не замечаете никаких перемен. Это мо
жет вас печалить или раздражать: ведь вы всерьез хотите меди
тировать, хотите совершенствоваться, но практика начинает
превращаться в обычную рутину. Такое затруднение может воз
никнуть, если вы склонны рассматривать практику слишком
узко, только как упражнение в сосредоточении ума, и она пре
вратилась просто в тренировку способности следовать за дыха