медитация.
ЗНАКОМСТВО С ДХЬЯНАМИ
СОСРЕДОТОЧЕНИЕ, ПРЕДВАРЯЮЩЕЕ ДХЬЯНУ
Избавление от этих пяти препятствий подобно тому, как если бы нам простили долг… это переход из страны, где свирепствует голод, в царство процветания. Это
подобно жизни в мире и безопасности посреди вражды
и насилия… 25
Чжи И
Переживание дхьяны возникает в тот момент медитации, когда пять препятствий начинают рассеиваться. Этот момент
называется упачара самадхи (санскр. upacāra-samādhi), то есть
сосредоточение, предваряющее дхьяну: теперь нам открыт до
ступ к дхьянам.
Чрезвычайно полезно, если мы умеем распознавать, достиг
нута эта ступень медитации или нет. Мы узнаём, что находимся
«на подходе» к дхьяне, когда сосредоточение начинает идти
значительно легче. В этот момент наши мысли и эмоции начи
нают содействовать усилиям, направленным на достижение со
средоточения, а не препятствовать им. Мы все еще ощущаем
влияние отвлекающих факторов, но они уже не могут оказать
на нас столь мощное эмоциональное воздействие, как пять пре
пятствий.
Эта новая ситуация предоставляет нам важную возмож
ность. Так как влияние отвлекающих мыслей ослабло, в нашем
распоряжении оказывается гораздо больше свободной энергии.
Это, в свою очередь, позволяет нам замечать препятствия быст
рее — еще до того, как они успеют укорениться, а потому и осво
бодиться от них гораздо легче. Снижение уровня умственной
деятельности, протекающей под влиянием отвлекающих факто
ров, высвобождает еще большее количество энергии, которая
еще сильнее обостряет осознанность. Мы переходим на очеред
ную большую ступень — это и есть начало собственно медита
ции.
РАЗВИТИЕ ВЫСШИХ СОСТОЯНИЙ СОЗНАНИЯ
Термин «сосредоточение, предваряющее дхьяну» не просто
отмечает некую точку перехода от обычного состояния ума
9 0
Ч А С Т Ь В Т О РА Я : О С Н О В Ы
к дхьяне. Он описывает широкий диапазон сознания — от мо
мента, когда мы уже достигли сосредоточения, но все еще часто
«скатываемся» на тот уровень, где ум отвлекается (т. е. почти на
уровень препятствий), до состояния, в котором сосредоточение
достигается очень легко (почти уровень дхьяны).
Этот уровень достижим для каждого, кто регулярно занима
ется медитацией, — он не столь уж далек от нашего обычного
состояния ума. Если мы умеем распознавать упачара самадхи, то можем научиться сохранять его и находиться в нем как мож
но дольше. Чем дольше мы можем поддерживать сосредоточе
ние предварительного этапа дхьяны, тем больше вероятность
того, что мы сумеем перейти к полному сосредоточению, т. е. на
первую дхьяну.
Первый уровень, или дхьяна, тоже достаточно легко дости
жим для каждого, кто регулярно медитирует. В течение не
скольких первых недель занятий медитацией нам, скорее всего, удастся, как минимум, почувствовать его вкус, особенно если
мы «обогатим» свою практику, занимаясь в условиях затворни
чества.
Мы только что отметили, что не стоит потворствовать тяге
к приятным ощущениям, возникающим в состоянии дхьяны, если, конечно, таковые имеются. Но это не означает, что не
нужно сознательно развивать дхьяну, — напротив, это очень
важно. Конечно, нужно стремиться развивать высшие состоя
ния сознания, и польза от этого будет огромна — и с точки зре
ния зрелости в практике, и с точки зрения постижения сути
вещей. Можно совершенствовать состояние дхьяны так, как
это было описано выше, т. е. осознанно сосредоточиваться на
объекте медитации, отдавать себе отчет в наличии препятствий
и работать с ними, опираясь на веру в собственные силы и уве
ренность в успехе. Как и в работе с препятствиями, и в упа
чара самадхи, основным принципом здесь является распознава
ние: очень полезно научиться распознавать разные проявления
состояния дхьяны, чтобы способствовать их возникновению.
ВЫСШИЕ
Но как же их распознать? Возможно, легче всего передать
СОСТОЯНИЯ
эти переживания с помощью образов, точно так же, как описы
СОЗНАНИЯ
вал различные уровни дхьяны сам Будда:
В ОБРАЗАХ
Как умелый банщик или его ученик сыплет в железную
ванну душистый мыльный порошок, а потом, по капле
брызгая на него водой, смешивает воду и порошок, так
что хлопья мыльной пены, вбирая в себя клейкую влагу, пропитываются ею, наполняются ею, пронизываются