рый его олицетворяет. Мысль, исследующая объект, — это
способность некоторое время удерживать Джорджа в центре
нашего внимания, глубже исследовать наше общее представле
ние о нем, может быть, задаваясь вопросами о том, как он по
живает и чем занимается.
Мысль, устанавливающая связь с объектом, и мысль, иссле
дующая объект, — это просто категории для анализа процесса
мышления. Как и однонаправленность, они возникают и вне
дхьяны: мы все время схватываем мыслью и исследуем всевоз
можные вещи, но в состоянии дхьяны мышление отличается
удивительной ясностью и почти полностью находится под конт
ролем сознания.
В «теплой» части спектра находятся чувства восторга и бла
женства, о которых говорилось ранее. Восторг — это состояние, в котором мы переживаем процесс интеграции как чувственное
удовольствие. Оно в основном воспринимается на физическом
* «Ясность» в смысле ясного восприятия своего объекта.
4 : В Ы С Ш И Е С О С Т О Я Н И Я С О З Н А Н И Я
9 5
уровне, но не только: мы переживаем и трепет, и, в то же вре
мя, необузданное счастье. Традиция называет целых пять уров
нях интенсивности этого переживания! Первую ступень этого
состояния мы, скорее всего, узнаем по мурашкам на коже — во
лоски на теле встают дыбом от удовольствия. Вторая ступень
этого состояния несет еще более интенсивное переживание на
слаждения: восторг нисходит на нас краткими импульсами, как
следующие друг за другом вспышки молнии. На третьей стадии
он накатывает на нас снова и снова, как бьющиеся о берег вол
ны. На четвертой стадии он мгновенно заливает все наше тело, как огромная масса воды, вторгающаяся в морскую пещеру.
Cогласно традиции, на пятой стадии ощущение восторга испол
нено такой радости, что позволяет нам парить в воздухе — это
чудесное явление под названием левитация.
Если восторг — столь мощное переживание, что же тогда
такое блаженство? Блаженство — это более тонкий комплекс
ощущений, и, хотя в нем нет присущего восторгу драматизма, оно, несмотря на присущую ему «мягкость», еще более интен
сивно. Восторг традиционно сравнивают с восхитительным чув
ством предвкушения: мы испытываем его, зная, что вот вот по
лучим ту самую вещь, о которой всегда мечтали. Блаженство
же больше похоже на переживание радостного удовлетворения
от обладания этой вещью. Таким образом, блаженство знаме
нует стадию более глубокой интеграции, на которой ум начал
укрощать необузданное, первозданное чувство восторга. Обре
тая опыт, практикующий все меньше привязывается к этим от
носительно грубым чувственным ощущениям; он начинает про
двигаться к более глубокому, мощному и еще более счастливо
му состоянию ума.
Возникновение восторга и блаженства свидетельствует о том, что более глубокое сосредоточение — это источник невероятно
приятных переживаний. Очень интересно наблюдать, как из
состояния восторга возникает блаженство. По мере того как
медитативное погружение обретает бо´льшую устойчивость, пе
реживание блаженства усиливается и постепенно все больше
«cдерживает» чувство восторга. Этот процесс «сдерживания»
восторга называется пассаддхи 27 (passadhi) — именно благодаря
развивающемуся пассаддхи состояние сосредоточения еще
больше углубляется. Все более сильное блаженство постепенно
поглощает кипящую, бьющую ключом энергию, которая осво
бождается при переживании восторга. Процесс пассаддхи дела
ет ум гибким, податливым и легко управляемым. Это качество, способствующее увеличению зрелости и силы сосредоточения, очень характерно для высших состояний сознания и в целом
играет важную роль в медитации.
9 6
Ч А С Т Ь В Т О РА Я : О С Н О В Ы
Таблица 5
Переход от препятствий к факторам дхьяны
РАЗВИТИЕ
Так как каждый из пяти факторов дхьяны: мысль, устанавли
ФАКТОРОВ ДХЬЯНЫ
вающая связь с объектом, мысль, исследующая объект, однона
правленность, восторг и блаженство — это составная часть дхья
ны, можно способствовать возникновению дхьяны, развивая те
ее факторы, которых недостает в наших переживаниях. Разви
вая такой фактор дхьяны, как однонаправленность ума, мы одно
временно противодействуем одному из препятствий — в данном
случае, чувственному желанию (см. таблицу 5).
Вот как это происходит: если вы стараетесь развивать одно