направленное сосредоточение, то интерес к объектам чувствен
ного желания будет приковывать к себе ваше внимание уже
гораздо меньше. Очевидно, медитация, в которой присутствует
такая однонаправленность ума, принесет гораздо больше радос
ти и удовлетворения, чем состояние, лишь внешне напоминаю
щее медитацию, в котором ваш ум остается игрушкой чувствен
ных желаний. И, точно так же, любое проявление недоброжела
тельства будет вынуждено отступить, если, благодаря вашим
усилиям, начнет возникать восторг. Ведь сердиться и одновре
менно испытывать восхитительное чувство счастья совершенно
невозможно! Беспокойство и тревога гораздо меньше смогут
овладеть вашим сознанием, если в медитации присутствует чув
ство блаженства. Подобное чувство вскоре начнет оказывать
свое умиротворяющее действие. По мере роста умиротворенно
сти вы будете ощущать все более полное чувство покоя, и пре
пятствие рассеется. Если вы начнете работать над тем, чтобы
сделать объект мысли все более отчетливым, иными словами, начнете развивать в медитации ясную мысль, устанавливаю
щую связь с объектом, любые проявления апатии и физической
лени вскоре утратят опору для существования. В медитации
мысль иногда может становиться столь мощной и ясной, что ее
вдохновляющая сила в конце концов сумеет преодолеть самое
4 : В Ы С Ш И Е С О С Т О Я Н И Я С О З Н А Н И Я
9 7
упорное сопротивление. И наконец, сомнение, которое порой
столь упорно мешает вам глубже погрузиться в медитацию, можно рассеять, если призвать на помощь мысль, исследую
щую объект. Помните, это препятствие — не искреннее сомне
ние, а отрицательно окрашенный скептицизм, и еще помните, что способность мысли исследовать свой объект — это отнюдь
не обычное беспорядочное мышление.
Если правильно использовать мысль для исследования
объекта, то проблема беспричинного сомнения станет более по
нятна. Именно природа мысли, исследующей свой объект, не
допускает никаких колебаний, но побуждает к более полному
исследованию объекта медитации.
Конечно, на практике переход от препятствия к фактору
дхьяны происходит не сразу. Длительность этого процесса зави
сит от силы препятствия. Но если вы знаете, что есть путь, веду
щий от первому ко второму, то будете с большей уверенностью
прилагать усилия, стараясь развить необходимый фактор дхья
ны. По мере дальнейшей работы вы сможете найти «промежу
точные» факторы (см. среднюю колонку табл. 5). Например, попытка вызвать интерес к практике, а не к объекту чувствен
ного желания, может стать первым шагом к достижению одно
направленности внимания. Помните, что наша неспособность
направлять внимание на что то одно, как правило, обусловлена
каким то эмоциональным фактором. Конечно же, мы сами вкла
дываем какие то эмоции в препятствие, которое не дает нам
двигаться дальше, иначе мы могли бы попросту отбросить его и
забыть о нем. Если мы сначала позволим себе прочувствовать
этот эмоциональный вклад, ощутить его качество, а затем
вспомним характер соответствующего фактора дхьяны, то смо
жем оторвать энергию этой эмоции от препятствия и направить
ее в сторону факторов дхьяны.
Как только все пять факторов окрепнут, мы вступим на уро
ИЗМЕНЕНИЕ
вень первой дхьяны. Если наше сосредоточение будет расти и
ФАКТОРОВ ДХЬЯНЫ
В ЗАВИСИМОСТИ
дальше, мы сможем получить доступ и к следующим уровням.
ОТ ЕЕ УРОВНЯ
Каждая последующая ступень дхьяны имеет свой порядок фак
торов, как это видно из табл. 6. По мере углубления сосредото
чения познавательные факторы постепенно отпадают, а дей
ствие эмоциональных факторов становится все более «сдержан
ным», как было описано ранее. Этот процесс продолжается до
тех пор, пока на уровне четвертой дхьяны не возникает новый
эмоциональный фактор — равностность. В следующей главе мы
рассмотрим, каким образом четвертая дхьяна обусловливает
возможность развития четырех высших дхьян, известных как
дхьяны мира «без форм».
9 8
Ч А С Т Ь В Т О РА Я : О С Н О В Ы
Традиционная классификация дхьян полезна для теоретичес
кого осмысления высших видов сознания, но это весьма неесте
ственный способ исследования нашего опыта. Факторы дхьяны
дают нам лучшую возможность говорить о медитации языком
опыта. Например, освободившись от препятствий, мы на самом