деле не переживаем первой дхьяны. По сути, мы испытываем
разнообразные положительные состояния ума: восторг, блажен
ство, мысль, устанавливающую связь с объектом, мысль, иссле
дующую объект, и однонаправленность. Дело в том, что эти фак
торы дхьяны становятся все мощнее, и, когда мы еще глубже
уходим в медитацию, мышление (сначала мысль, устанавливаю
щая связь с объектом, а затем и мысль, исследующая его) остает
ся позади.
Таблица 6
Динамика факторов дхьяны на протяжении четырех дхьян
Это происходит потому, что дискурсивное мышление тре
бует такого состояния ума, которое, в сравнении с высшими со
стояниями сознания, не отличается тонкостью и к тому же по
требляет изрядное количество энергии. Но теперь энергия, которая ранее поглощалась мышлением, может свободно течь
к объекту медитации. В этот момент мы оказываемся в состоя
нии ясного сосредоточения, в котором отсутствуют понятия, —
по традиционной классификации, это вторая дхьяна. Начиная
с этого уровня, мы переживаем процесс вертикальной интегра
ции все более интенсивно. Если использовать сравнение, пред
ложенное Буддой, — это тот момент, когда подземный родник
начинает пробиваться из глубины вверх. Источник вдохновения
ширится и распространяется, пока в третьей дхьяне не оказыва
ется единственной средой, в которой возможны наши пережи
вания. К этому времени процесс пассаддхи поглотил всю нео
бузданность восторга и растворил его в чувстве блаженства, так
что единственными факторами дхьяны остаются безмятежное
блаженство и однонаправленность ума. Этот процесс очищения
4 : В Ы С Ш И Е С О С Т О Я Н И Я С О З Н А Н И Я
9 9
продолжается и в четвертой дхьяне, при достижении которой
блаженство переходит в равностность, упеккху (upekkhā). На
этой ступени ум преодолевает любую возможность конфликта
и достигает вершины эмоционального равновесия и чистоты.
Однонаправленность ума становится непоколебимой, и мы
сколь угодно долго можем сохранять сосредоточение, ни на что
не отвлекаясь.
Другой метод, который позволит нам познакомиться с выс
РАСПОЗНАВАНИЕ
шими состояниями сознания, — обратить внимание на то, как мы
ВЫСШИХ
СОСТОЯНИЙ
воспринимаем объект медитации на разных ее уровнях. По мере
СОЗНАНИЯ
того как мы продвигаемся ко все более высоким уровням дхьяны, ПО ТОМУ, КАК МЫ
в нашем восприятии дыхания, метты или любого другого объек
ВОСПРИНИМАЕМ
та сосредоточения произойдет несколько заметных перемен.
ОБЪЕКТ МЕДИТАЦИИ
Может показаться, что меняется сам объект, но на самом
деле мы, конечно же, наблюдаем преобразование в собствен
ном сознании. Любая перемена в нашем субъективном состоя
нии отражается на восприятии того, что происходит вовне: если
мы в хорошем расположении духа, то видим окружающий мир
прекрасным. То же самое справедливо и для переживания, воз
никающего в медитации: восприятие объекта сосредоточения
отражает состояние нашего ума. Поскольку все проходит
сквозь фильтр субъективного состояния человека, невозможно
сказать, действительно ли мы воспринимаем объект сосредото
чения таким, каков он есть. Но мы, без сомнения, что то вос
принимаем — это некий образ объекта. Специальный термин, обозначающий этот образ объекта, нимитта (nimitta) (буквально
«знак»). Давайте рассмотрим, что происходит с нимиттой, когда
мы входим в состояние дхьяны.
Изменения в восприятии объекта сосредоточения происхо
дят в процессе любой практики медитации, включая осознан
ное дыхание и метта бхавану. Но объяснить, что именно проис
ходит, несколько легче в контексте медитативных практик, свя
занных с визуализацией объекта. Поэтому давайте представим, что мы занимаемся одной из практик визуализации, созерцани
ем цветного круга — касины (kasi a). Впервые этому простому
методу визуализации обучал Будда. Если хотите, можете попро
бовать сделать подобное упражнение сами, хотя здесь эта прак
тика приведена только в качестве примера 28 .
Касина — это цветной круг, который нужно представлять.
Согласно традиции, выбор его цвета зависит от характера со
зерцающего. Так как легче созерцать касину яркого, насыщен
ного цвета, для начала рекомендуется изготовить материальный
диск; часто его делают из живых цветов подходящего цвета.