сами создаем собственную обусловленность.
5 : С А М А Т Х А И В И П А С С А Н А
1 0 5
Согласно буддийскому учению, каждый из нас в каждый
момент мышления сам себя обусловливает и сам же вносит в
эту обусловленность почти неуловимые изменения. И этот про
цесс изменений, когда мы становимся то такими, то другими, длится с безначальных времен. Движущую силу этого процесса
невозможно остановить: мы не можем перестать совершать
действия. Даже когда нам кажется, будто мы абсолютно ничего
не делаем, мы все же действуем: думаем, принимаем мелкие, наполовину осознанные решения. На протяжении одного лишь
часа мы выполняем сотни неприметных физических действий, реагируем на обстоятельства бесчисленным количеством мыс
лей и эмоций. Большинство из них, если рассматривать их по
отдельности, могут оказаться незначительными. Но они дей
ствуют совместно — подобно множеству ручейков, сливающих
ся в единую реку, они складываются в единую движущую силу, которая толкает нас в каком то определенном направлении, по
крайней мере, некоторое время. Буддизм утверждает, что, пока
мы не вырвемся из этой ситуации, обусловленному существова
нию не будет конца: мы навеки обречены становиться то таки
ми, то другими.
И все же направление, в котором нас увлекают наши дей
ствия, можно изменить. А при желании можно развить способ
ность прорваться сквозь все, что нас ограничивает. Согласно
учению Будды, можно достичь состояния за пределами всякой
обусловленности. Именно это, в конечном счете, и подразуме
вается под духовным развитием — освобождение от ограниче
ний, созданных нами самими, и новый вид свободы. Наивыс
ший уровень духовного достижения — это необусловленный, или «просветленный», ум Будды. Первые проблески этого со
стояния могут прийти к нам как ви´дение того, что мы не есть
нечто отдельное от процесса становления, — мы сами эта дви
жущая сила, не больше и не меньше. Такое ви´дение может ос
вободить нас от склонности эгоистично хвататься за вещи, счи
тая их «своими». Так что оно, по крайней мере, дает ответ на
поставленный в самом начале вопрос: «Кто мы такие?» Можно
сказать, что мы — это поток действий, который сам себя изме
няет и который, в зависимости от своего выбора, мы можем в
любое время направить в сторону добра или зла.
Хотя существует огромное разнообразие в степени воз
можного выбора, все живые существа именно таковы. Один из
буддийских текстов описывает бытие как бесчисленное мно
жество цветных лучей, которые пересекаются между собой и
пронизывают друг друга. Каждое существо — это часть все
ленной, а все вместе они и есть вселенная, состоящая из
1 0 6
Ч А С Т Ь В Т О РА Я : О С Н О В Ы
встречных потоков, создаваемых всеми их действиями, и эти
потоки одновременно влияют друг на друга и испытывают вза
имное влияние.
МЫ ВСЕГДА ОЖИДАЕМ ПОСТОЯНСТВА
Теоретически очень легко понять, что все непостоянно и под
вержено переменам, но признать, что это относится и к нашей
собственной жизни, действительно очень трудно. Эта мысль
вызывает у нас эмоциональное сопротивление. Неприятие ис
тины непостоянства — основная причина частых разочарова
ний в жизни. Мы полагаем, что вещи всегда останутся такими, каковы они сейчас. Мы не хотим, чтобы то, что доставляет нам
удовольствие, исчезло или изменилось, но именно так всегда и
происходит. Если надежды столь далеки от реальности, разоча
рование неизбежно. Когда вещи изменяются, мы можем ощу
щать неуверенность, обиду, злость, горечь, можем стать цини
ками.
Все эти эмоции мучительны и создают условия для еще бо
лее мучительных переживаний — как для нас самих, так и для
других. Они могут вызвать у нас непроизвольный взрыв сле
пой агрессии, могут побудить цепляться за сомнительные удо
вольствия и защищаться от воображаемых угроз. И все же
гнев, который мы иногда чувствуем, не может облегчить боль
(в действительности, он ее обостряет), а наши все возраста
ющие желания не имеют никакого отношения к истинному
переживанию наслаждения — они лишь усугубляют чувство
незащищенности.
ЖИЗНЬ В НЕПОСТОЯННОЙ РЕАЛЬНОСТИ
Из этой ситуации нет никакого выхода — невозможно убежать
от реальности. До тех пор пока мы не научимся легче уживаться
с фактом непостоянства, мы будем и дальше причинять страда
ния себе и другим. Нужно осознать, что завершение, возобнов