В В Е Д Е Н И Е
1 9
бхавану — одну из основных практик, которым учил Будда.
Этот вид медитации будет еще более действенным, если строить
с людьми дружеские отношения, сделать общение более чистым
и вести нравственную жизнь.
Каждое из этих направлений деятельности — своего рода
духовная практика. В самом деле, можно рассматривать буд
дизм просто как колоссальное собрание подобных методов, по
могающих на пути к Просветлению, из которых можно выби
рать все, что лучше всего подходит именно нам. Если взять на
себя всю ответственность за любое действие или состояние ума, можно научиться жить с полной отдачей, искусно используя
каждое мгновение и даже проживая его с большей радостью.
Есть много способов достичь такого творческого подхода к жиз
ни. Например, люди часто приходят к выводу, что очень полез
но практиковать Дхарму (т. е. Учение Будды), деля кров с едино
мышленниками. Некоторые буддисты стремятся объединиться, чтобы совместно зарабатывать на жизнь. Занятия искусством
и другими видами творчества тоже очень полезны, поскольку
вдохновляют нас в поисках истины. Вообще, практика Дхармы
должна увеличить меру осознанности наших нравственных по
ступков, развивая в нас особое чувство, которое в конце концов
будет влиять на все наши действия, даже на то, как мы делаем
покупки. В результате любая приобретенная нами вещь, в том
числе еда или одежда, будет оказывать некоторое воздействие
на жизнь других людей, не говоря уже о состоянии нашего соб
ственного ума.
УМ КАК РЕШАЮЩИЙ ФАКТОР
Как бы мы ни распоряжались собственным временем, именно
состояние ума всегда определяет, насколько творчески мы мо
жем действовать. Согласно буддийским представлениям, ум —
это движущая сила, от которой зависит все. Состояние ума от
мгновения к мгновению — его счастье или муки, мудрость или
неведение, сострадание или жестокость — прежде всего влияет
на ход нашего духовного развития. Согласно одному из самых
ранних высказываний Будды, зафиксированных в письменных
источниках, вся наша жизнь представляет собой творение ума, и, если совершать действия с неомраченным умом, результатом
будет радость, если же действовать с омраченным умом, резуль
татом будет страдание. 4
Иными словами, наши действия отражают состояние нашего
сознания в данный момент: мы поступаем так или иначе в зави
симости от состояния ума. Но что такое ум? Если ум так важен
2 0
В В Е Д Е Н И Е
для нашего духовного развития, мы должны, хотя бы отчасти, понимать его природу — насколько это возможно в данный
момент.
ЧТО ТАКОЕ УМ?
Наш ум представляет собою странное и чудесное явление, кото
рое, в конечном счете, невозможно исчерпывающе описать или
определить. Несмотря на все попытки человечества определить, что же есть ум, ни одна область знания, будь то философия, религия, физиология или психология, никто (даже учителя буд
дизма!) не может с точностью это сказать. Мы можем лишь по
пытаться его описать. Мы немного знаем о том, как он функци
онирует, знаем, что в теле он как то связан с мозгом и нервной
системой, знаем, что нам свойственны такие грани психическо
го опыта, как память, ощущения, знание, восприятия и мысли.
Но мы не понимаем этих явлений до конца. Мы не можем вый
ти за пределы собственной системы представлений об уме и
увидеть его как бы извне, оценить, что же происходит на самом
деле и что в действительности представляет собой наш опыт.
Еще мы не можем понять, что такое, в сущности, «внешний
мир», поскольку этот мир, опять же, есть лишь наше восприя
тие мира, наше личное его переживание. Мы никогда не мо
жем добраться до «самого предмета», не выйдя за границы сво
ей точки зрения на него.
Чтобы понять ум, нужно расширить привычную систему
представлений о нем.
Обычно мы думаем, что ум получает впечатления и пе
реживания извне, но это не есть истинное понимание
ума. Истинное понимание состоит в том, что ум заклю
чает в себе все: когда вы думаете, что нечто приходит
извне, это означает только то, что нечто проявляется
в вашем уме. Ничто из того, что находится вне вас, не
может причинить вам никакого вреда. Вы сами создаете
волны в собственном уме. Если предоставить ум самому
себе, он успокоится. Такой ум называется «большим