умом». 5
Судзуки Роси
Скорее всего, мы не слишком задумываемся о природе сво
его ума. В основном мы просто отождествляем его с «я», и это
«я», казалось бы, и есть то, что управляет «моей» жизнью. Оче
видно, что «я» очень важно для нас. И все же переживание «я»
составляет относительно малую часть нашего психического
В В Е Д Е Н И Е
2 1
опыта — это лишь вершина айсберга по сравнению с тем, что
происходит в глубинах нашего подсознания. Об этом напомина
ют наши сновидения. Нас поистине завораживает процесс на
блюдения за образами, возникающими при погружении в со
стояние между сном и явью, — словно мир сновидений всегда
присутствует в нашем сознании, постоянно разыгрывая в его
глубинах свою драму. Если понаблюдать за тем, что происходит, когда мы засыпаем, то иногда, пересекая границу сознательно
го, можно на краткий миг заглянуть в эти глубинные области
ума. «Быть в сознании» не означает быть в состоянии бодрство
вания или сна: ведь даже бодрствуя, мы лишь относительно
сознательны. Об этом свидетельствует то, что мы редко знаем
точно, почему совершаем тот или иной поступок, — мы лишь
смутно чувствуем некое «побуждение» его совершить, а это по
казывает, что на нас влияют мотивировки, коренящиеся в под
сознании. Духовное развитие требует, чтобы мы неустанно рас
путывали узел неведения относительно собственной природы.
Иногда в процессе поисков нам удается на мгновение уловить, как возникают подсознательные импульсы, побуждающие нас
к действию, можно сказать, из за границ осознанности. По
мере углубления своего опыта мы сможем обнаружить неожи
данные стороны собственной личности: здесь и благородные
черты, которые мы прежде не могли даже вообразить, и другие
наши проявления, которые могут быть очень мрачными и вызы
вать тревогу. Мы развиваемся, «расширяя» сознание, включая в
себя эти столь разные стороны ума и преображая их во все бо
лее совершенное гармоничное целое.
УЧИТЬСЯ ЖИТЬ, НЕ ТЕРЯЯ ЯРКОСТИ ВОСПРИЯТИЯ
Ключ к углублению и расширению сознания — это развитие
способности ума исследовать себя, или способность к рефлек
сии. Это состояние, в котором мы осознаём само осознавание
и знаем, что обладаем знанием. Именно способность ума к ис
следованию самого себя привносит в нашу жизнь яркость и
глубину, а иногда и боль. Порой нам удается почувствовать, что
это особое измерение психики отсутствует: жизнь теряет свою
яркость, мы утрачиваем к ней интерес, и в это время картина
нашего мировосприятия словно написана разными оттенками
одного серого цвета. Возможно, в такие периоды жизни нам
действительно хотелось бы не иметь способности осознавать
себя. Иногда, чувствуя, что осознанность слишком мучительна, мы уходим в себя или пытаемся чем то отвлечься.
Когда же мы действительно полностью принимаем факт
собственного существования, мы начинаем жить, воспринимая
2 2
В В Е Д Е Н И Е
мир во всей полноте и блеске красок. Эти краски нашего вос
приятия подчас бывают резкими и кричащими, но могут быть и
великолепными. Именно в то время, когда наш ум осознаёт
себя, мы живем полной жизнью и в наибольшей степени быва
ем сами собой.
Способность ума осознавать себя естественна для людей и
отличает их от прочих живых существ. Этой способности мы
обязаны своим чувством юмора, своим творческим мышлением
и чувством сопереживания другим. Но, конечно же, мы не на
ходимся в состоянии осознанности постоянно. Нередко мы про
сто поглощены потоком собственных мыслей и переживаний, не соотнося их ни с кем и ни с чем из того, что кроется за
ними, — тогда мы пребываем в состоянии, которое именуется
примитивным сознанием. Иногда говорят, что именно такой
уровень сознания характерен для животных. Не знаю, так ли
это, но, разумеется, мы, люди, иногда можем опускаться до
уровня примитивного сознания, особенно если нашим эмоциям
недостает яркости. При желании способность сознавать движе
ния собственного ума не так уж сложно развить. Просто нужно
отдавать должное ее проявлениям во всех своих действиях, под
мечая, когда в нашем переживании мира чего то не хватает и
когда в этом переживании отсутствуем мы сами. Заметив это, следует вернуться к тому, что мы в действительности чувствуем
или думаем в данный момент.
ЗА ПРЕДЕЛАМИ ПОНЯТИЙ «Я» И «ДРУГИЕ»
По сравнению с примитивным сознанием способность созна