Повторный брак овдовевших женщин, который позже запретили, был приемлем для общества. Несмотря на то, что широко распространенным явлением было многоженство, Ватсьяяна превозносит преимущества единобрачия. Помимо всего прочего, говоря о царском гареме, он не без юмора описывает порой утомительную сторону долга государя, состоящую в том, чтобы удовлетворять многочисленных жен и при этом разбираться с интригами внутри гарема.
Часть I
Общая
Глава первая
Содержание Камасутры
История создания Камасутры берет свое начало после сотворения человека Владыкой Праджапати. Именно он составил трактат из ста тысяч куплетов, определяющих правила социальной жизни на трех жизненных целях. Затем Ману, сын бога в своей Дхарма Шастре выделил афоризмы про этику; Брихаспати выделил афоризмы о политике, экономике и достатке в Артха Шастре; а Нанди написал тысячу глав о половой жизни, создав Кама Шастру. Шветакету, сын Уддалаки, обобщил Кама Шастру и сократил ее до пяти сотен глав. Позже сыновья Бабхру сократили пятьсот глав до ста пятидесяти, сгруппировав их в семь частей:
• основы;
• эротические практики;
• выбор жены;
• обязанности и права жены;
• чужие жены;
• куртизанки;
• мистические практики.
Даттака после консультаций куртизанок Паталипутры кратко изложил шестую главу в отдельной работе под названием Камашастра. Точно так же мыслитель Чараяна излагает в своем труде отдельно главу с общей информацией – Садхарана, Суварнанабха – главу об эротическом искусстве, Гхотакамукха – об искусстве соблазнения девушек, Гонардия – о правах и обязанностях жены, Гоникапутра – об отношениях с чужими женами, Кучумара – об оккультных практиках.
Публикуя главы по отдельности, Даттака и другие мыслители потеряли общую концепцию, а из-за больших объемов текст было сложно изучать – вот почему Ватсьяяна резюмировал великую работу сыновей Бабхру и составил Камасутру, подкорректировав некоторые пробелы.
Глава вторая
Три жизненные цели
Существуют четыре жизненные стадии человека:
• ученик;
• женатый мужчина;
• отшельник;
• монах.
В течение первых трех ступеней жизни человек должен реализовать себя на трех взаимозависимых уровнях: нравственном [дхарма], материальном [артха] и эротическом [кама], приводя их в состояние гармонии таким образом, чтобы ни один из них не существовал ради другого. Эти цели нужно достичь как мужчинам, так и женщинам.
Достигать жизненные цели необходимо одновременно, поскольку они связаны друг с другом и имеют общую природу. Без еды и одежды тело становится худым и слабым. Без проявлений эротизма ум становится беспокойным и неудовлетворенным. Без нравственных устоев совесть сбивается с пути. Без духовности деградирует душа.
Даже придерживаясь духовного пути, необходимо зарабатывать деньги и наслаждаться любовью. Тот, кто ищет денег и удовольствий, игнорируя духовные ценности, – материалист и сладострастник. Когда люди привязаны лишь к деньгам и удовольствиям, упадок государства, в котором они живут, неизбежен. Вот почему Учитель Ватсьяяна в Камасутре описывает морально-нравственный эротизм, ведущий к духовной реализации.
Удовлетворение желаний и стремлений к богатству, продолжению рода и репутации – источник счастья. Мерой успеха или неудач в жизни служит именно счастье.
Детство должно быть посвящено получению знаний. В зрелом возрасте преобладает эротизм. Старость должна быть посвящена практике добродетели и духовному поиску [мокша]. Хотя определенные этапы жизни подразумевают практику каждой из трех целей, они взаимозависимы и имеют место во всех возрастах.
На протяжении учебы для обретения знаний рекомендуется целибат. Здравые рассуждения касаются как видимых, так и невидимых вещей. Из-за сверхъестественной природы и невидимых глазу результатов практика яджны[1] и прочих ритуальных церемоний может быть известна лишь по священным текстам. А вот такие решения, как, например, воздержание от употребления мяса, поскольку их природа материальна и зрима, – вопросы морали, или дхармы.
1
Яджна – ключевое понятие в ведийском мировоззрении, характеризующее ритуальное действие в форме жертвоприношения для удовлетворения богов, исполнения желаний, искупления грехов и во избежание болезней и зла. –