И Мария, сестра Лазаря, пала к ногам Его (Ин. 11:32). Если бы Христос запрещал людям кланяться Богу телом, Он бы не стал Сам в вертограде, молясь Богу Отцу, преклонять колени и падать на землю. И Он запретил бы поклониться Ему ученикам, которые шли в Галилею на гору и увидели Его (Мф. 28). И когда Он стал возноситься на небо, они поклонились Ему (Лк. 24:51-52). А также и в Апокалипсисе пишется, что двадцать четыре старца падают перед Сидящим на престоле (Откр. 4:10). Понятно ли вам, безумцы, из всего этого, что поклон Богу, производимый телом, не запрещен?
А знаете ли, что означает кланяться духом? Возьмите толковое Евангелие и прочтите, что там написано: истинные поклонники кланяются Отцу не телом, но духом, то есть, не телесными жертвами, но духовными. Внимайте толкованию: не телом, то есть не телесными Иудейскими и Самарянскими жертвами, но духом, то есть, духовными христианскими жертвами. Этого не говорится по отношению к человеческому телу, то есть, не говорится о том, что человек должен кланяться Богу телом, однако о Ветхозаветных жертвах сказано, что когда в жертву Богу приносили тела животных, агнцев, тельцов, козлищ, то это и был Ветхозаветный телесный поклон. Иудеи и Самаряне кланялись своим телом, но не ведали того, чтобы свой дух, то есть, ум и свои мысли, возносить к Богу. Псалмопевец же говорит: Жертва Богу дух сокрушенный (Пс. 50:19), а они с приносимыми жертвами Богу не приносили сокрушенного духа. Поэтому их поклон был плотяным, а не духовным. Жертвы-то они приносили, но не имели чистой и богоугодной жизни, поэтому их поклон не был истинным пред Богом. Кроме того, эти слова Христа: Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине (Ин. 4:23) являют сокровенно Святую Троицу, в них как бы говорится, что подобает Отцу поклоняться в истине, то есть, в Самом Сыне Его Единородном, который есть истина, и в Духе Святом, наставляющем нас на всякую добродетельную истину. То есть, подобает поклоняться Богу, в Троице Единому, Отцу и Сыну и Святому Духу: усердием к Богу и житием в Боге, в горении Духа и в делании христианской истины.
Претыкание пятое
Иконы для нетвердых в вере могут быть причиной идолопоклонства, поскольку невежда может, взирая на икону, обоготворить ее и принять ее за Бога, и поклоняться, как Богу, и это весьма основательная причина для отвержения икон, то есть таковой является страх идолопоклонства.
Исправление претыкающимся
ОТВЕЧАЮ, ВО-ПЕРВЫХ, что если основание не прочно, то это относится и к зданию, на нем возводящемуся. Если вы считаете, что это основательная причина отвержения икон, то отвергните и солнце, луну, звезды, огонь, воду и все сотворенное. Ибо все это было, а также есть и поныне предметом идолослужения в неких народах — в Персидском, Египетском, Скифском. Скажу и более того: меч может быть поводом и причиной убийства ближнего, тогда отвергните и меч. Вино может быть поводом к пьянству, и об этом внушительно сказано Златоустом, что не вино начало зла, но пьянство. Смотрите нравоучение 17, на Евангелие от Матфея: лист 130, издание Московское. Хлеб и другая еда могут стать поводом к обжорству и болезни. Богатство может стать причиной погибели. Всякая власть, начальственность и могущество, может стать причиной гордости и отвращения к Богу и людям. Корабль может стать причиной потопления. Философия может стать причиной гибельного еретического суемудрия. Так отвергните все это, если можете, тогда устремитесь и к святым иконам, которые называете причиной идолопоклонства. И кто не посмеется над таким безумием! Мы часто смеемся, когда видим, что собака хватает и грызет брошенный в нее камень, ведь разве камень виноват в том, что ее ударили? Явно не камень тут виноват, ведь его можно использовать и в строительстве или в другом добром деле, а виноват тот, кто бросает камень. Так и вы достойны посмеяния, когда нападаете на святые иконы, видя, как их иногда используют по неразумию некоторых неподобающим образом. Ведь не в иконах причина, а в людях, как и не в мече причина, а в убийце. Разве не видите, что от огня бывает и польза, и вред. Польза бывает тогда, когда мы им согреваемся, готовим пищу или делаем из золота какие-либо изделия. Вред же от огня тогда, когда он сжигает дома и города. От воды также и польза, и вред: польза, когда она омывает и охлаждает, и вред, когда топит. Солнечное сияние и белит, и чернит: белит платок, чернит же человеческое лицо. Но из-за этого разве будут отвергнуты огонь, вода, и солнечное сияние? И в чем вина огня или воды или иного творения, если они приносят вред, когда их используют не по назначению? Так рассуждайте и о святых иконах, даже если и не очень умело.