Но почему он умалчивает о последующих словах? Потому, что они ему не нравятся. И потому, что если бы он привел и последующий текст, то самого себя подставил бы под удар. Берут пример со своего отца и сыны его, супостаты Святой Церкви, частично приводящие текст ив Священного Писания, но частично и умалчивающие о кем. Так, те, кто отвергает призывание святых, также приводят Писание не полностью: един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус (1 Тим. 2:5). Но что следует за этими словами? Дальше идут такие слова: предавший Себя для искупления всех (1 Тим. 2:6). Но почему противники замалчивают их? Потому, что этими словами подтверждается наш Православный Догмат. И мы, следовательно, веруем и исповедуем, что один только Господь Христос Посредник между Богом и людьми, который Себя Самого отдал ради избавления всех. А святых мы призываем не как наших избавителей, а как молитвенников за нас.
Так и те, кто отвергает святые иконы, приводят Святое Писание не полностью. Они приводят слова: Не делай себе кумира и никакого изображения ( Ис x . 20, 4), но замалчивают слова, предваряющие их: Я Господь, Бог твой (...), да не будет у тебя других богов пред лицем Моим (Исх. 20:2-3). Но почему замалчиваются предваряющие слова? Потому, что этими словами заграждаются их еретические уста. Потому, что в предваряющих словах говорится о том, что богов (кроме единого Бога) иметь не должно. Но мы не боготворим иконы святых и не почитаем их, как богов. Более того, такие безумцы предаются анафеме. Решением Святого Вселенского Седьмого Собора боготворящим святые иконы — анафема.
Если же мы вспомним шатания древних еретиков, то и у них также обнаружим диавольское коварство. Ариане. наводящие хулу на Христа, якобы Он творение, а не единосущен Отцу, приводят тексты, в которых говорится о Человеческом естестве Христа, замалчивая слова, в которых явственно говорится о Его Божественном естестве. Так, Сам Христос говорит о Себе: Отец Мой более Меня (Ин. 14:28). И снова; что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог (Лк. 18:19). При этом тексты, свидетельствующие о Христе как о Боге, замалчиваются. Некоторые из них приведем здесь: Младенец родился нам; владычество на раменах Его. И нарекут имя Ему: Чудный Советник, Бое крепкий (Ис. 9:6). И еще: великая благочестия тайна: Бог явился во плоти (1 Тим. 3, 16)· И далее, Фома говорит: Господь мой и Бог мой! (Ин. 20:26) И еще, Он говорит Сыну; престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правости. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой (