Мк. 6:3) и соблазняясь о Нем. Павел же говорит: а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн (1 Кор. 1:23). И снова: ученики Его сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились (Мф. 15:12)? Но Христос ли виноват в соблазне и претыкании Иудеев? Такого нельзя и подумать, а причиной их соблазна и погибели была их собственная злоба. Так, некоторые ядовитые животные даже и от хорошей пищи получают яд или даже хорошую пищу превращают в яд. Таковы были в древности Иудеи, соблазнившиеся о Христе. Таковы и ныне вы, которые, как песьи мухи (Пс. 77:45), и мед превращаете в губительный яд. Говорите, что грех соблазнять, мы знаем об этом. Но соблазн может быть двояким, по учению богословов: данный и взятый. Данный соблазн бывает тогда, когда кто-то знающий и желающий явно творит лукавое дело, от которого соблазняются другие. Взятый соблазн бывает тогда, когда кто-либо соблазняется от какого-либо дела, самого по себе не соблазнительного, но соблазнительного только по лукавству соблазняющегося. Так з древности Вавилонские старейшины соблазнились красотой Сусанны не потому, что грех был в ее красоте, но он был в лукавых сердцах старейшин. ПЕРВЫЙ соблазн есть грех и дающему, и берущему. ВТОРОЙ соблазн есть грех только берущему. Именно о первом Христос говорит: горе тому человеку, через которого соблазн приходит (Мф. 18:7), и Апостол Павел говорит о первом же. Но мы, почитая святые иконы и их размещая и украшая, первого соблазна не творим, если только вы по вашему лукавству и от доброй вещи не соблазнитесь. И как вышеупомянутые Вавилоняне соблазнились красотой Сусанны, так и вы красотой святых икон.
Каковы же ваши соблазны? Рассмотрим каждый в отдельности.
ПЕРВЫЙ: Как идолы, говорите, в древности находились в Еллинских капищах, так и ныне иконы находятся в Церквях. О, смеха достойная вещь! Кто, имеющий разум, сравнит свинью в хлеве и царя в палате!
ВТОРОЙ: состоит в том, что кадим перед иконами и возжигаем свечи. Отчего же это вас соблазняет, разве вы не читали в Писании о каждении и непрестанном горении огня в скинии собрания перед ковчегом Господним? О каждении в Писании говорится: На нем Аарон будет кадить благовонным курением (Исх. 30:7). И снова там же: И когда Аарон зажигает лампады вечером, он будет курить им (Исх. 30:8). И снова: сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, (...) и вложили в него (Лев. 10:1). И снова: царь Озия желал кадить (3 Пар. 26). И снова: И сказал Господь Моисею, (...) и внеси светильник (...) и поставь золотой жертвенник для курения пред ковчегом откровения (Исх. 40:4-5). И о Захарии, Ветхозаконном священнике, говорится в Евангелии, что однажды во время его обычного каждения в церкви, явился ему Ангел, стоя одесную кадильного жертвенника. О возжигании огня: огонь жертвенника пусть горит на нем (и не угасает) (