18. Проображением Креста было то дерево, к которому Ахиор, воевода Аммонитов, по приказу Олоферна перед градом Ветилуей был связан по рукам и ногам за свидетельство истины (Иуд. 6).
19. Проображением Креста было то дерево, на котором Моисей вознес змею в пустыне. Об этом Сам Христос, Спаситель наш, говорит: И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому (Ин. 3:14. См. также Чис. 21).
20. Проображением Креста была кровь Агнца во Египте, которой Бог повелел Израильтянам мазать пороги своих домов и оба косяка. Эта кровь, по учению святого Киприана, прообразовала Святой Крест, поскольку мазали сначала над дверями верхний брус, а потом нижний, а также оба косяка (Исх. 12).
21. Проображением Креста Господня было разделение полков Израилевых в пустыне на четыре части (Чис. 2). Ибо с Востока шли три полка, Иудин, Исахаров, Завулонов. С Запада — три полка, Ефремов, Манассиев и Вениаминов. С юга — три полка, Рувимов, Симеонов, Гадов. С Севера — три полка, Данов, Асиров и Неффалимов. Посреди же шла скиния собрания с ковчегом завета, и священническое племя Левитов. Все это вспоминается в Канон перед постом: «Священно ополчаются люди четверочастные, приходящие как образ свидетельства скинии, крестообразными чинами прославляемой» (Песнь 4).
22. Проображением Креста Господня были два полена дров, которые женщина вдова собрала в Сарепте Сидонской, чтобы испечь небольшой опреснок (3 Цар. 17).
23. Буква греческая , произносимая как тау и пишущаяся наподобие нашего Твердо, , которой Ангел Господень сделал знак людям Божиим на челах их во Иерусалиме, чтобы им избежать подступающей смертельной опасности (Иез. 9). Это вспоминается и в Апокалипсисе. Эта буква была прообразованием Креста Господня, которым мы запечатлеваемся в миропомазании и, знаменуясь таким образом, сохраняемся от всякого зла силою Господа нашего, на Кресте пострадавшего (Гал. 7).
24. Проображением Креста были жезл и посох, о которых Псалмопевец, утешаясь, говорит: Жезл Твой и посох Твой были поддержкою мне (Пс. 22:4). Святой Афанасий говорит об этом так: «Жезл и посох верным Крест, которым они укрепляются и спасаются». И Евфимий, толкователь, говорит: «Жезл и посох понимай как Крест: состоящий из двух частей, из них посох стоит прямо, и с его помощью восстают лежащие в заблуждении, поперечная же часть именуется жезлом, которым Господь ударяет и сокрушает демонов; обычно тот, кто хочет покрепче ударить, поднимает жезл и, держа его поперечно, наносит удар, чтобы бить побольнее».