Рим.8:35). Все это делает мужественными постящихся не только в пище, но и в страстях. Оградим себя, возлюбленные, Крестной силой и, вооружившись на предстоящее, усерднее обратимся к посту, и все житейские утехи презрим. Ибо богатство, и слава, и могущество, и похоть, и все, тому подобное, кажется сладким, когда любодушествуем и слишком привязаны к земной жизни, презренной по сути, о которой скажем дальше. Текущая жизнь кажется добром и сладостью, ибо это дар Божий. Но перед лицом жизни будущей житейские блага становятся презренными. И да не посрамим честных знаков нашего спасения, ни истинное добро (благодаря которому и живем), предав себя сластолюбию, и пьянству, и чревобесию, но, как венец, да понесем Крест Христов, то есть умерщвление страстей, ибо все в нас совершается через него. Когда требуется возрождение, присутствует Крест, если предстоит напитаться таинственной пищею, или хиротонисаться, или сделать что-либо иное, всюду нам предстоит Крестное знамение. Поэтому мы тщательно изображаем его и на домах, и на стенах, и на оконах, и на челах, и на уме. Ибо это знамение нашего общего спасения и свободы, и Владычественной благости. Потому он называется печатью, что если принимаем заветы Божии, то запечатлеваем им это принятие, как некоей Царской печатью и перстнем, и тогда не может подступить ничто лукавое. Если поручаем кому-то настоятельство или возводим в священническое достоинство, после бесчисленных молитв и призывания Духа пришедшей благодати, запечатлеваем им, как бы заключая в прочное хранилище данный дар, участвующий и в священнодействиях, ибо Крест Христов есть меч и древо, на котором закланный богоубийцами Иудеями Христос разрушил дела диавольские и самого диавола низложил, пригвоздив на нем наши грехи. Поэтому Крест в священнодействиях является неким оружием и царским бичом, казнящим и прогоняющим всякое демонское наитие и сатанинское нападение. Поэтому Божественные священнотаинники, как некие оруженосцы, замыслившие Царскую казнь, отгоняют им всякое вражеское и неприятельское полчище, отдавая Божественные и царственные дары тайноводителям и вместе с ними почитая Царя Христа (знаменуясь Крестным знамением), напечатлевая на себя Крест, думай о событиях, связанных с Крестом, и, угасив гнев и всего себя знаменуя, наполни чело многим дерзновением, грудь, глаза и всякий член предоставь в благоугодную жертву Богу (Рим.12:1). Это словесная Латрия (служба). Такое знамение и при наших прародителях отверзло запертые врата, погасило смертоносные яды, разрушило отравляющую силу, исцелило от укусов ядовитых животных. Если же оно открыло адские врата и расширило небесные круги, и возобновило райский вход, и пресекло диавольские жилы, неудивительно, что победит и вредоносные яды. Начертай это в своих мыслях и думай о возможности спасения наших душ. Ведь этот Крест вселенную спасает, прелесть прогоняет, к истине приводит, землю в небо превращает, людей Ангелами делает. Поэтому с Крестом демоны не страшны, а презираемы: не смерть, смерть, а сон и бодрствование. Поэтому и увядают осаждающие нас телесные страсти у постящихся. Если еще спросит кто-нибудь из Иудеев, поклоняешься ли Распятому гласом, скажи, что поклоняюсь светлым и вселенским гласом, и веселым лицом (истинно), ей, и не престану поклоняться. Если же он рассмеется, ты прослезись, что он беснуется и не смыслит, что говорит. И возблагодари Владыку Христа зато, что Он так облагодетельствовал нас, о чем не может никто понять без Высшего Откровения. Поэтому Иудей и смеется, как душевный человек, не приемлющий духовное. Но что говорит безумный и неблагодарный и непокорный Иудеянин? Он говорит, что если Бог есть Христос, как мы утверждаем, и Божий Сын, и пришел для спасения рода человеческого, то почему Он был распят такой безобразной смертью? Ответим ему, ссылаясь на пророков, что Христу должно было стать распятым. О пребеззаконный и неблагодарный Иудей, ведь и Закон, и пророки проповедовали, что человечество будет спасено благодаря Христу. Ибо Моисей первый сказал: жизнь твоя будет висеть пред тобою (...), и не будешь уверен в жизни твоей (