Так что посмотрите, окаянные крестоборцы, в какой цене святой Крест у Апостолов и у мужей Апостольских. Для вас же эта святыня, как драгоценный бисер, метаемый перед свиньями.
Глава V. Твердость камня веры от чудес, происходящих от Креста Господня
Во-первых, самое сокрытие Креста Господня есть чудо, ведь Иудеи, враги Креста Христова, могли или огнем сожечь Крест Господень, или в море потопить, или каким-либо иным образом истребить вещество Креста Господня и уничтожить память о нем у тех, кто живет на земле. Но дивным промыслом Божиим он остался невредимым и, как некое дражайшее сокровище, закопанным в землю, до тех пор, пока это было угодно Богу.
Во-вторых, Царица Елена не сама по себе, но по мановению Божию и движимая увещанием свыше, ревностно отправилась на поиски Креста Господня, уподобившись евангельскому купцу, ищущему доброго бисера. Об этом пишут Евсевий, древний летописец, Амвросий, Руфен, Павлин и другие.
В-третьих, когда были найдены три креста, возникло сомнение, который из них Крест Господень. Случился же тогда умерший. Когда на него возложили разбойничий крест, он не ожил, но когда же на него возложили Крест Господень, он ожил тотчас. Об этом пишут Руфин в Книге 10, в главе 8, Сократ Книге 1, в главе 13, Феодорит в Книге 1, в главе 18, Созомен в Книге 2, в главе 1, Никифор в Книге 8, в главе 19.
В-четвертых, царю Константину явилось пресветлое знамение Креста в воздухе, с этими словами: «С ним побеждай». Об этом пишет Евсевий в Книге первой, в житии Константина, Созомен в Книге 1, в главе третьей.
Смотри в Прологе, от 14 сентября. Получив такое Небесное извещение, Константин повелел изобразить Крест Христов на воинских знаменах, и его войска побеждали. Победив Максентия, Константин поставил Крест в Ветхом Риме с такими словами: «Это знамение спасения». Об этом пишет Евсевий в Книге первой, о житии Константина. Благочестию Константина подражали другие благочестивые цари, такие как Феодосий, Аркадий и прочие. Когда же Божиим попущением Честный Крест Господень был взят в плен нечестивыми Персами, тогда благочестивый царь Ираклий, движимый ревностью по Кресту Господню, вооружился на Персов и во многих битвах победил их чудесной силой Святого Креста, и Животворящий Крест Христов избавил от плена.
Об этом пишут диакон Павел, Зонар, Кедрин в житии Ираклия, а также Бароний на 626 год. Там же Бароний упоминает о том, что царь Ираклий, желая поставить Крест Христов в Иерусалиме там, где он был взят, поднял его на свои плечи и не мог ступить шагу, удивляясь происходящему. Тогда сказал ему Израильский Патриарх Захария: «Царь, ты своим богатейшим царским одеянием не следуешь Христову убожеству и потому не можешь носить Крест Господень». Когда царь услышал это, он тотчас снял царскую багряницу и надел на себя убогое рубище и легко понес Крест Господень, о чем и написал Бароний на 626 год от Рождества Христова.
В-пятых, Крест Господень явился, сияя ярче солнца, на всем протяжении от горы Голгофы, вплоть до горы Елеонской. По этому поводу в благочестивой Церкви установлено празднование 7 мая, смотри Пролог
Были и другие явления Святого Креста в разное время, как, например, при Иулиане отступнике. Об этом повествует святой Григорий Назианзин в Слове первом о Иулиане. Явление Креста происходило и при Аркадии, благочестивом царе, намеревавшемся выйти на битву против персов, гонителей христианских. Об этом пишет Проспер в Книге о Божиих обетованиях, в третьей части, в главе 34. Также явление Креста было при иконоборце Льве, когда явились Крестные знамения на человеческих ризах, о чем выше говорилось в Догмате о святых иконах.
Но не подумайте, что почитание Креста Господня началось со времен Константина Великого. Следует знать, что это благочестие берет начало с Апостольских времен, с тех пор, как Христос вознесся на Небо и, подняв руки Свои, благословил учеников Своих. С того времени Апостолы, следуя за своим Учителем, взяли обычай прочих верных благословлять Крестным знамением.
В житии святого Евангелиста Иоанна Богослова написано, что некогда святой Иоанн обнаружил у дороги лежащего больного и исцелил его Крестным знамением. А написал житие Иоанна Прохор, ученик его. Смотри в Минеях от 26 сентября.
В том же житии написано и следующее. Был некий христианин, который дошел до такой нищеты, что ему было нечем отдать заимодавцу свои долги, и от сильной скорби он замыслил убить себя и умолил некоего волхва жидовина дать ему выпить смертельный яд. Тот же, как враг христиан, а друг бесов, согласился и дал ему смертельный напиток. Взяв смертельную отраву, христианин, выйдя от него, пошел домой в раздумьях и страхе, не зная, как поступить. И напоследок перед тем, как выпить чашу, он знаменовал ее Крестом, и, выпив, не получил ни малейшего вреда, ибо Крестное знамение уничтожило в чаше весь яд. Он сильно удивлялся, что здоров и не получил ни малейшего вреда. Снова, не выдержав скорби, нанесенной заимодавцами, он пошел к жидовину, чтобы тот дал ему более сильный яд. Жидовин же удивился, что этот человек жив, и дал ему более сильную отраву, которую тот взял, пошел домой и много думал, и перед тем, как выпить яд, снова сотворил знамение святого Креста на этой чаше, и выпил ее. но совсем не пострадал. И снова он пошел к жидовину и показал ему, что здоров, и обругал жидовина в том, что он неискусен в своей хитрости. Жидовин, затрепетав, спросил его, что он делал, когда пил яд. И тот человек ответил: «Ничего, только знаменовал чашу святым Крестом». Жидовин же понял, что сила Святого Креста прогоняет смерть, и. желая узнать истину, дал этот яд собаке, и тотчас собака, попробовав в его присутствии яд. издохла. Увидев это, жидовин пошел вместе с христианином к Апостолу, рассказывая, что с ним случилось. Святой же научил жидовина веровать во Христа и крестил его. А этому бедному христианину Апостол повелел принести охапку сена, которое он Крестным знамением и молитвой превратил в золото и повелел ему отдать этим золотом свои долги заимодавцам, а остатком прокормить свою семью. Смотри житие святого Иоанна Богослова, 26 сентября.