Преподобный Антоний Великий, ведя брань с бесами, на него нападающими, говорил: «Если вы что-то можете, по попущению Господню, вот я перед вами, попробуйте меня взять. Если же не можете, то зачем вы вообще трудитесь, ибо Крестное знамение и вера в Бога — это непреоборимая стена». Смотри 17 января.
Этот же преподобный Антоний, поучая братию, говорил: «Когда в помыслах наших бесы ничего не могут сделать, тогда они мечтами искушают и устрашают нас, принимая иногда женский облик, иногда подобие скорпиона, и, становясь огромных размеров, даже до верха храма вытягивают шею, и бесчисленные образы, и воинственные полчища, которые все исчезают при первом знамении Креста».
Этот же преподобный Антоний, идя в пустыне к преподобному Павлу Фивейскому, увидел человека, подобного коню, которого стихотворцы называют иппокентавроном. Увидев его, он вооружился спасительным знамением Креста и дерзостно спросил: «Слышал ли ты, в каком месте раб Божий обитает?» Зверь же преклонился о слова святого и не мог говорить, и рукой показал сторону, в которую должно идти к рабу Божию. Смотри 15 января.
Святого Епифания Кипрского в детстве, еще бывшего некрещенным, сбросил с себя свирепый осел, и упал отрок с осла, и разбился, и лежал, плача, и не мог встать, потому что болело бедро, которым он ударился о землю. В то время случился там некий христианин, именем Клеовий, который подошел, ощупал его бедро и, трижды знаменуя его Крестным знамением, сделал его здоровым. Смотри 12 мая.
Тот же святой Епифаний, будучи в Египте, поспорил о книге с неким Еллинским философом Евдемоном. Он увидел, что у сына философа слепой глаз, и трижды знаменовал его глаз Крестным знамением, и тотчас открылся глаз, и отрок стал ясно видеть. Там же.
Преподобная Макрина, сестра святого Василия Великого, жестоко страдая от болезни груди и не желая показываться врачам, чтобы получить исцеление, попросила свою мать положить свою руку на грудь, прикоснуться к больному месту, перекрестив его. Силой Божией она исцелилась, и болезнь отошла, только осталось небольшое знамение этой болезни в память происшедшего чуда. Смотри 19 июля.
Преподобный Зосима, увидев в пустыне святую Марию Египетскую, вначале ужаснулся, думая, что это бесовское привидение, и будучи в трепете, знаменовался Крестным знамением и избавился от страха. Смотри 1 апреля.
Там же, когда преподобный Зосима увидел святую Марию, молящуюся Богу, в воздухе, стоящей на локоть над землей, и мысленно смутился, думая, что это привидение, святая Мария, показывая, что она человек, имеющий тело, а не дух, не привидение, знаменовала Крестным знамением свое чело, и глаза, и уста, и грудь.
Там же та же святая Мария, Крестным знамением знаменуя Иордан, взошла на воду, и пойдя по воде, перешла реку.
В Лимонаре Святейшего Софрония, Патриарха Иерусалимского, пишется о некоем иноке пресвитере Кононе, в монастыре Иоанна Предтечи, называемом Пентуклы. Этому Конону было поручено переходящим от Еллинов к святой вере крестить мужчин и женщин. Он же, крестя женщин, соблазнялся мыслью, ощущая в себе похотливую страсть, и, боясь этого соблазна, хотел уйти оттуда. В один из дней пришла креститься персидская девица, которая была очень красивой. Пресвитер же Конон, чтобы не видеть при крещении и миропомазании наготы этой девицы, взял свою ризу и ушел оттуда, говоря, что никому нельзя находиться на этом месте. И когда он уходил оттуда, поднялся на гору, и там его встретил святой Иоанн Креститель, и тихо сказал ему: «Возвратись в твой монастырь, и облегчу тебе брань твою плотскую». Авва же Конон отвечал ему во гневе: «Поверь мне, не возвращусь, много раз обещал мне это сделать, и не сделал». Иоанн же святой поднял его, посадил и, открыв его ризы, перекрестил трижды Крестным знамением под пупом, и сказал ему: «Поверь мне, пресвитер Конон, хотелось, чтобы ты получил награду за эту брань. Но раз ты не хочешь этого, уже снял я с тебя брань, зато лишен ты будешь награды». И возвратился в монастырь пресвитер, и крестил он утром эту девицу, и миром ее помазал, и никакой похоти он в себе не ощутил оттого, что видел ее наготу, как будто и не женщину окрестил. Смотри Лимонарий, или Лимонис, главу 3.