Претыкание пятое
Если вы почитаете всякий Крест за то, что на Кресте был повешен Христос и освятил его Своим прикосновением, то вам должно всячески почитать и всякие ясли, поскольку Христа положили в ясли, и Он Своим прикосновением освятил их. Всякие гробы, поскольку Христос лежал во гробе и освятил его Своим прикосновением. Всякие пелены, поскольку Христос был обвит плащаницей и своим прикосновением освятил ее. Всякий терновник, поскольку Христос был увенчан тернием и Своим прикосновением освятил его. Почитайте всякие гвозди, всякое копье, всякую трость, потому что Христос пострадал от гвоздей, от копья и от трости и освятил их Своим прикосновением. Еще почитайте и уста Иуды, ведь и они прикоснулись ко Христу, и руку, ударившую Христа по щеке, и руки тех, кто распял Христа, наконец, молодого осла. Всех их почитайте и поклоняйтесь всему, к чему прикоснулся Христос и освятил своим прикосновением. Видите, каково диавольское коварство Афинейских епикуров, оскорбляющих Православие.
Исправление претыкающимся
Прежде, чем дать ответ, рассмотрим здесь несколько положений.
Положение первое
Достойно почитания все, что прикоснулось к Плоти Христа и освятилось этим прикосновением, и обрело сверхъестественную силу, как написано в Священном Писании о целебном крае одежды Христа (Мк. 5), об исцеляющей тени Апостола Петра (Деян. 5), о платках и опоясаниях Апостола Павла, подающих исцеление (Деян. 19).
Положение второе
Не все, прикоснувшееся к Плоти Христа, освящается, но только то, что вмещает и воспринимает освящение, как и не всякий, причащающийся Тела и Крови Христа, освящается и себе во спасение ест и пьет. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, по слову Павла (1 Кор. 11:29). Это же мы видим и в чине естества: не все, прикасающееся к огню, воспламеняется, и не все, прикасающееся к воде, умягчается, а только то, что вмещает и воспринимает эти действия.
Положение третье
Образу, чтобы быть образом, недостаточно одного подобия, ибо и брат брату подобен, но один из них не является образом другого. Чтобы образ был образом, надо, чтобы он был подражанием и явлением своего первообраза, а также имел происхождение от первообраза.
Тем, кто все это хорошо понял, отвечаю:
А. Крест Христа, на котором был повешен Христос, достоин почитания по двум причинам: за прикосновение к Плоти Христа и за то, что он является образом, то есть за то, что он есть образ распятого Христа.
Б. Другие Кресты почитаем только за одно содержание образа, то есть за то, что они являются образом Первого Креста и распятого на нем Иисуса, остальные же кресты, изображенные на златицах, на ефимках, на определениях или на размежеваниях земли (границах) не почитаем. Они хотя и подобны другим Крестам, но предназначены явить не Первый Крест и распятие Христа, а нечто иное, то есть, или земельные границы, как на размежеваниях, или знамение и печать царей и князей, как на златицах, то есть, они не являются образами страдающего на Кресте Иисуса. Смотрите третье положение.
В. Почитаем Вифлеемские ясли, плащаницу, копье, трость, терние и прочие орудия страдания Христа по двум причинам: и за прикосновение к Плоти Христа, и за то. что они являют образ пострадавшего за нас Христа. Остальные же ясли, пелены, копья, трости, терние не почитаем, хотя они и подобны этим орудиям страданий Христа. Поскольку они имеют отношение к другим делам и намерениям, а не к образам священных предметов, они не являются священными образами и поэтому не достойны почитания.