Исправление претыкающимся
Уже было сказано в первой части, в главе пятой, что это благочестие берет начало со времен Апостольских и от Самого Христа, с тех пор, как Христос, возносясь на небо и воздвигнув руки Свои, благословил Своих учеников. С тех пор Апостолы, следуя за своим Учителем, стали благословлять прочих верных христиан Крестным знамением. Смотрите также в житиях святых Апостолов.
Но слышим об этом и свидетельства святых Отцов Первенствующей Церкви.
Дионисий Ареопагит, современник Апостолов, в книге «О Церковной иерархии» в главах четвертой, пятой и шестой говорит: «Во всех Таинствах должно употреблять Крестное знамение».
Иустин в ответе на вопрос сто восьмидесятый язычникам, спрашивающим, почему христиане молятся на Восток, называет в качестве причины то, что Богу должно отдавать лучшее, как, например, предпочитаем правой, а не левой рукой изображать Крестное знамение, когда кого-либо благословляем.
Киприан в книге «О единстве Церкви» говорит: «Озия, прогневав Господа, был поражен проказой на челе, той части тела, на которой знаменуются служащие Господу». Свидетельства других святых Отцов смотрите в первой части, в главе четвертой.
Претыкание восьмое
Господь заповедал нам носить Крест духовный, а не вещественный.
Исправление претыкающимся
Мы знаем, что означает носить Крест Христа, и не нуждаемся в вашем нравоучительном наставлении. Но уж точно не знаем, где Господь запретил носить вещественный Крест. Покажите нам в Писании, знанием которого вы так хвалитесь. И когда покажете, тогда мы откажемся от вещественного Крестоношения.
Претыкание девятое
Распространяется много лжи о Кресте и о частицах Креста, на котором Христос был повешен. Ибо если собрать со всего мира эти частицы, которые якобы являются частицами этого Креста, ими можно было бы наполнить десять кораблей.
Исправление претыкающимся
И мы благочестиво исповедуем, что Крестное древо само по себе не является предметом поклонения, но только ради Христа, Который был распят на нем. Если же и почитаем само древо, то не само по себе, но относительно, то есть не потому, что это древо, но потому, что оно является образом распятого Христа, что мы говорили и о святых иконах. Поэтому святой Амвросий там же в том же Слове говорит: «Премудро сотворила Елена, когда вознесла Крест на царскую главу и установила его там, чтобы Кресту Господню воздавали такое поклонение, как царям».
Не отнимете же, противники, от нас достояния, доставшегося от прадедов, и Креста Христова, как драгоценного сокровища Святой Церкви, похитить не сможете. Крестом Христовым хвалимся и им, как щитом, от всякого вражьего устремления защищаемся. Им, как знамением Сына Человеческого, от вас, еретиков, от Иудеев и Еллинов» отличаемся. Им, как оружием, свыше данным, побеждаем ополчения наших врагов. Им, как лестницей, на которой утверждается Господь, восходим к небу. Им, как жезлом Моисея, море мира сего пересекаем. Наставляемые им, как столпом огненным или облачным, в землю обетованную Небесную шествуем. Вами же, оскорбляющими Святой Крест, не только пренебрегаем, но и, как лающих псов, прогоняем этой же палкой Святого Креста.
Глава 3. Претыкание новых раскольников, претыкающихся о камень непокорности Святой Церкви
К Иудеям и еретикам, Крест Христов хулящим, присоединились и раскольники, недавно от нас ушедшие и находящиеся не с нами. Поистине тяжело и нестерпимо бывает терпеть болезнь от своих. И как сказано в притче, не так орлу, стрелой пораженному, больно бывает смотреть на железо и дерево разящей стрелы, как на орлиное перо, присоединенное к стреле. Но и в страданиях Христовых тяжелее предательство Своего ученика, чем распятие чужими. Поэтому и от вас, други (если так можно вас назвать). Церкви Христовой тяжелее перенести раны, как от своих, недавно ставших чужими, чем от еретиков, с Церковью Христовой сообщества не имеющих.
Но скажите нам, каковы причины вашего отчуждения и гибельного оставления? Не нахожу иной причины, кроме вашей гордости, упрямства и общей для всех еретиков непокорности. Здесь не место говорить нам с вами о других ваших расколах, в которых вы удалились от пути истины. О них довольно писали другие, сочувствуя вашему заблуждению и наводя вас на стези правые.
Мне же только (поскольку здесь должно говорить о Кресте Господнем) предстоит беседа с вами о Кресте. Кто прельстил вас не покоряться истине, о, несмысленные Галаты, пребывающие во тьме заблуждения, о камень претыкания и соблазна претыкаясь и жестоко погибая?