Претыкание первое
Мы, — говорят раскольники, — с Иудеями и еретиками не единодушны, ведь они Крест вовсе не приемлют. Мы же Крест Христов приемлем и почитаем, но восьмиконечный, а не четвероконечный.
Исправление претыкающимся
Прежде, чем дать должный ответ, предлагаю некоторые положения как основания Православной веры.
Положение первое
Всякий образ, вещь святую образующий, должно почитать не просто, но того ради, что во образе будет воздаваться честь первообразному. Исходя из этого, таким непоколебимым словом утверждаются Вселенские Соборы. Честь образа восходит к первообразному.
Поэтому всякий, благочестиво поклоняющийся образу, не завершает свое поклонение образом, но, поклоняясь образу телом, восходит далее умом к самому первообразному, то есть к тому, кого являет образ. Поэтому и о Кресте говорю, что он есть образ и знамение распятого Христа, и тот, кто поклоняется Кресту, не в Кресте полагает предел своего поклонения, но восходит далее умом к Самому на нем распятому Иисусу. Таково благочестивое поклонение святым иконам и Честному Кресту, которому нас единодушно учат Вселенские Соборы и святые Отцы.
Положение второе
Каждый, кто во образе ищет ветхости или переводов, или богатого устроения, или художественного начертания, или количества, или качества, и на этом завершает свое поклонение, не возводя далее своего ума к первообразному, то есть, к тому, кого образует икона, такой поклонник нечестив, ибо кланяется делу рук человеческих и целью своего поклонения полагает вещество, или количество, или качество. Эти предметы, которым он поклоняется, сами по себе не святы и по естеству своему не подлежат поклонению, но они святы и достойны поклонения относительно, то есть поскольку являются образами святых, как икона Христова Христа, Богородичная икона — Богородицу, и так далее.
Так же всячески богомудрствуй и о Кресте. Если же кто в Кресте ищет восьмиконечия или шестиконечия или четвероконечия, и этими Крестными рогами завершает свое поклонение, не возводя далее своего ума к распятому Христу, Которого Крест имеет всю свою силу и святость, такой поклонник нечестив, как было сказано выше. Так богомудрствуют Вселенские Соборы, так святые Отцы и нас учат.
Святой Дамаскин в Слове на неделю Православия говорит о поклонении иконе Христовой: «Не доску почитаю и не стену, не стоимость красок, но изображение Тела (Христа) и взгляд Господень». Смотрите в большом печатном «Соборнике», лист 325, на обороте.
Так же он говорит и об иконах угодников Божиих, выше в том же Слове он говорит: «Честные их иконы почитаю и лобызаю, не как богов, но для того, чтобы можно было по Писанию и житиям вспомнить о страданиях, которые они претерпели». Смотрите лист 324, на обороте.
Так же учит о Кресте и святой Дамаскин, что мы и увидим ниже.
Положение третье
Всякая вещь, сложная, или составная, имеет свои части, или составы, или части сугубые, некоторые из них настолько важны, что без них они не могут существовать.
Например, человек есть вещь сложная и составная, ибо слагается и составляется из многих слогов, составов и частей. Есть в человеке душа, есть тело. Тело снова имеет свои составные части, одни более важные, такие, как глаза, уши, зубы, грудь, и прочее, другие только для украшения, как, например, волосы. Есть столь много составных частей в человеке, но не все они существенны по отношению к человеческому бытию. К естеству и существу относятся только две составные части, душа и тело, без которых бытие совершенно невозможно. Но оно возможно без некоторых составных частей, которые не столь существенны, таких, как волосы, грудь, зубы, иногда же и рука, нога и прочее.
Это же можно увидеть рассуждающему и в других сложных вещах.
Это же говорю и о Кресте. Раскольники выделяют в нем четыре составные части. Первая часть располагается в длину древа. Вторая часть — в поперечное древо. Третья часть — титло Христа выше поперечного древа. Четвертое — малое косое древо, ниже поперечного древа. И такой восьмиконечный Крест они называют истинным Крестом Христовым. Поклоняюсь и этому Кресту, и лобызаю его с любовью, обращая внимание не на вещество, из которого он состоит, не на восьмиконечие, но на содержание образа, поскольку Крест образует распятого Христа, о чем говорилось выше.
Однако скажу, что не все четыре части существенны для Креста. Во-первых, титло выше поперечного древа вовсе не относится к существу Креста. Ибо когда Христос, Спас наш, нес Крест на гору Голгофу, в то время Крест был поистине Крестом, хотя и был без этого титла. Послушайте, что говорит Евангелист Иоанн в главе 19: И взяли Иисуса и повели. И, неся Крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное (