Из этого следует истина яснее солнца, ибо из Святого Евангелия яснее видно, что титло — не существенная часть Креста и к частям, необходимым для Крестного бытия, отнюдь не принадлежит. Итак, по свидетельству Евангельскому, Крест в существе своем не восьмиконечен.
Перейдем дальше к короткому древу, ниже поперечного древа, которое иконописцы (а им Закон не писан) изображают и называют подножием. Было ли на Кресте это малое древце, называемое подножием, ясно не сказано нигде, кроме как у святого Дамаскина, который в октоихе Пророка Исаии во многих местах вспоминает: на кипарисе, на певке и кедре повешен был Спас. Поэтому не возражаем против включения в состав Креста и подножия. Мы только говорим, что это малое древце не было существенным и естественным слагаемым и составной частью Креста, определяющим его бытие. Слагаемое же, или составная часть, существенная и естественная, всякой слагаемой вещи такова, что без нее невозможно существование слагаемой вещи (Смотрите выше о составных частях человека). Но без этого малого древца существо и естество Креста невозможно. Существо и естество Креста в том, чтобы вместить распинаемого человека, и с этой, а не какой-либо иной целью, Крест и был изобретен, и было установлено распинать на нем осужденных. Но четвероконечный Крест и без этого подножного древца может уместить распинаемого человека, поскольку человек с распростертыми руками четвероконечен, поэтому и Кресту, вмещающему распинаемого человека, уместно быть существенно и естественно четвероконечным. Отсюда ясно, что это малое древко, называемое подножием (если оно все-таки было на Кресте), не относится к существенным и естественным частям Креста, дающим бытие Кресту. В любом случае, было оно или не было, к чему столько ради него распрей и мятежей, которые устраивают раскольники. Все это беря за основу, отвечаю на первое претыкание.
Напрасно вы, раскольники, называете Христов Крест восьмиконечным, поскольку титло к существу и естеству Креста отнюдь не принадлежит, как выше показано из Евангелия. И так, без титла, Крест будет шестиконечным.
Напрасно же и о шестиконечном Кресте творите такие распри и мятежи, поскольку это подножное древко не является естественным и существенным Креста слагаемым и составной частью, что и было показано выше.
Исходя из всего этого, напрасно вы называете себя благочестивыми поклонниками святого Креста, поскольку прилепляетесь к Крестному веществу и заканчиваете поклонение восьмиконечием, не возводя далее ум к распятому на Кресте Христу, от Которого Крест имеет всю свою силу, всю святость, всю честь и всю свою цену.
Мы же, не желая соблазнить вас, но снова всячески надеясь на ваше обращение, явно исповедуем нашу веру, равно как поклоняемся и этому восьмиконечному Кресту и почитаем Честной Крест Господень, или, точнее, подобие того Креста, на котором был распят Христос. Тот самый же Крест, на котором был распят Христос, сейчас существует не целиком, а в раздробленном виде, и разнесен верными по всей вселенной как благословение и во исцеление. Ныне же только делается или изображается подобие этого Креста, однако мы его почитаем, как если бы это был тот самый Крест, но не боготворим его, не считая его Богом, но понимая, что это древо и казнь преступников.
Почитаем же Крест не за количество его концов, но за память о страданиях Господних. Мы не смотрим на его восьмиконечие или четвероконечие, ибо поклоняемся не веществу, из которого сделан Крест, не дереву, не четырем только концам, но Христу Господу нашему, в память Его распятия на Кресте. Ибо не Крест, но Христос, распятый на Кресте, спас нас, и не Крест нам Бог, но Христос Бог наш. Поэтому мы веруем не в концы Креста, а в Самого Христа Бога. А святой Крест, или четвероконечный, или шестиконечный, или восьмиконечный, или имеющий и больше концов, почитаем в равной мере. Почитаем же Крест не ради Креста, но ради Самого распятого на Кресте Христа. И возлагаем надежду спасения нашего не в вещественном Кресте, но в распятом на Кресте Христе. Послушаем же святого учителя Иоанна Дамаскина, который говорит в Книге четвертой «Точного изложения Православной веры», в главе двенадцатой: «Поклоняемся образу Честного и Животворящего Креста, если он будет сделан и из другого вещества, не веществу, но образу, как символу Христа, Который говорил Своим ученикам, завещая им: тогда явится знамение Сына Человеческого на небе (