Но многие ныне продают и покупают, не имея знамения четвероконечного Креста, более того, ненавидя его, то есть, Язычники, Магометане, Иудеи, Лютеране, Кальвинисты и вы сами. Поэтому ясно, что знамение антихриста это не четвероконечный Крест. Но вы, предтечи антихриста, отвергая знамение Христово, порабощены знамением антихриста.
ОТВЕЧАЮ, В-ТРЕТЬИХ: Зубы свои скорее сломите, всезлейшие псы, нежели сгрызете четвероконечный Крест Христов. Он имеет такую твердость от достоверных свидетельств, что не боится ваших псиных челюстей. Смотрите Минеи, от 14 сентября, на утрене по Великом Славословии, в стихирах на поклонение Кресту, как поет Православная Церковь: «Четвероконечный мир сегодня освящается Четверочастным воздвигаемым Твоим Крестом, Христе Боже».
В Московском Каноннике есть канон Честному Кресту, творение святого Григория Синаита. В этом каноне, в песне четвертой, пишется так: «Твоя высота, Живоносный Крест, бьет воздушного князя, и глубина всей бездны заколяет змея, и широту предполагает, низлагая мирского князя крепостью твоей».
Также в том же Каноне в песне восьмой читается: «Воздвиг Ты, жизненосче, наше падшее естество Христом распятым и совосставил, высота Божественная, глубина неизреченная, ты знамение Христа, пребогатый Крест, и широта безмерная, и Троицы непостижимое знамение».
Так, в Кресте Христа прославляется четвероконечие, а не восьмиконечие: высота, глубина и широта. И поэтому Крест называется трехсоставным, трелюбезным, треблаженным, образом триипостасной Троицы. Высотою он знаменует Отца, в вышних живущего, глубиной Сына, нисшедшего даже до ада, широтой вместе с долготой знаменует Святого Духа, вездесущего и все исполняющего. Поэтому, знаменуясь Крестным знаменем, говорим: Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Святой Афанасий Великий в вопросе 41 говорит: «Крестному образу, из двух деревянных частей составляемому и делящемуся на четыре, поклоняемся». Смотрите книгу «Жезл», лист 66.
Святой Иоанн Дамаскин в Книге 4 «Точного изложения Православной веры» пишет так: «Как четыре конца Креста держатся и соединяются средним центром, так держится Божией силой высота и глубина, долгота и широта» (глава 12).
В книге под названием «Воскресное учительное Евангелие», изданной в Москве, в Слове на Воздвижение Честного Креста, лист 347, на обороте, пишется так: «Крестный образ, на четыре части разделяющийся, поперечными частями показывает, что все держится Божественной силой, вышнее держится верхним концом, нижнее же нижним, поперечная часть держится двумя сторонами, то есть двумя концами поперечного Крестного древа». И снова там же и блаженный Павел, знаменуя, говорит Ефесянам: чтобы вы (...) могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота (Еф. 3:18), знаменуя высотой небеса, глубиной преисподнюю, широтой и долготой концы поперечной части, соединенные всесильной державой.
Давая толкование этих слов Павла, Златоуст говорит: «Он называет широту и долготу, и глубину и высоту, для того, чтобы познать величие любви Божией, которая распространяется повсюду».
Другие свидетельства о четвероконечном Кресте смотрите в уже упомянутой книге «Жезл» и в книге, называемой «Увет».
Но и видимый мир создан Богом наподобие четвероконечного Креста. Бог создал мир, состоящий из четырех частей: Востока, Запада, Юга, Севера. И человека создал Бог по подобию Крестного четвероконечия. В самом деле, когда человек распростирает руки, он напоминает четвероконечный Крест.
И что здесь можно больше сказать, не Крестом ли все христиане знаменуются, не восьмиконечие, но Крестное четвероконечие на себе изображая, поскольку и Христос, Господь наш, не восьмичастно, но четверочастно был распят. Не четвероконечным ли Крестным знамением благословляются и освящаются все Церковные таинства, не Крестом ли четвероконечным, как знамением Христовым и печатью дара Святого Духа, мы знаменуемся при крещении в миропомазании.