Камень веры Православно-Кафолической Восточной Церкви

Мф. 9). И не были отвергнуты те, кто с большой надеждой и верой притекали к сени святого Апостола Петра, надеясь за свою веру получить награду в виде исцеления от разных болезней (Деян. 5). И не были названы обманщиками или чародеями те, кто возлагал на недугующих платки и опоясания Апостола Павла, чтобы они выздоровели (Деян. 19). И если тень и опоясания Апостолов столь почитались верными, то насколько более почитались мощи Апостолов. И если первые обладали исцеляющей силой, то насколько большей силой обладали вторые. Так же следует рассуждать и о других святых мощах.

Глава 2. Твердость камня веры от Святых Вселенских и Поместных Соборов

Святой Седьмой Вселенский Собор, или Никейский Второй, в третьем действии называет мощи святых источниками исцеления, которыми Бог творит людям многие благодеяния. И в седьмом действии, в последнем определении, повелевается извергать клириков, а мирских отлучать, если они презирают мощи мучеников и не принимают их как святыню с должным почитанием.

А в седьмом правиле говорится: «Да полагаются святые мощи мучеников в Церквях, которые освящались без них обычной молитвой. Если же кто освящает Церковь без мощей, да извержется, как преступник Церковных Преданий». Смотри Кормчую книгу, лист 212, на обороте.

Святой Поместный Собор, состоявшийся в Гангре, произошел после Никейского Первого Собора, и утвердил определенные правила. Так, в девятнадцатом правиле проклинаются те, кто гнушается памятью мучеников (то есть местами, где лежат мощи святых мучеников). Еретики евстафиане, по поводу которых состоялся этот Святой Собор, презирали святые мощи и не заходили в храмы, в которых лежали тела святых мучеников. Смотри Кормчую книгу, лист 59, на обороте.

Святой Поместный Карфагенский Собор в правиле 84 повелевает раскапывать алтари, в которых не лежат мощи святых мучеников. Смотри Кормчую книгу, лист 152.

Мы упоминаем об этих Святых Соборах, состоявшихся на Востоке, в свидетельство о почитании святых мощей. Мы не упоминаем о Соборах, состоявшихся на Западе, которые свидетельствуют о том же, ибо не веря этим Соборам, невозможно поверить и многим другим.

Глава 3. Твердость камня веры от свидетельств боговещанных Святых Отцов

Святой Василий Великий о псаломских словах Честна пред Господом смерть праведных Его (Пс.115:6) говорит: «Когда умирал кто по-Иудейски, был в омерзении мертвецом. Когда же ныне случится смерть за Христа, честны мощи святых Его. Прежде было сказано священникам и назореям не прикасаться к мертвым телам, чтобы не оскверниться (Чис. 6). Ныне же, прикасаясь к мученическим костям, происходит некое приобщение к святыне».

Тот же Василий Великий в Слове о 40 мучениках, о мощах их, по всей земле рассеянных, говорит так: «Это те, кто управляет всей нашей стороной, как некие забрала и столпы от нападения вражия».

Святой Григорий, Нисский Епископ, в Слове о святом мученике Феодоре: «Душа, войдя в горняя, на своем месте почивает и, от тела отделившись, живет вместе с равными себе. Тело же, честное и непорочное ее орудие, с великой честью и почтением сложенное и украшенное, находится в почете на преизящном и святом месте».

Святой Григорий Назианзин, в Слове первом обличая Иулиана отступника, говорит: «Идолов почитаешь, а не жертв, за Христа принесенных, осязаемые тела которых могут то же, что и их святая душа, но и одна только капля их крови может то же, что и все их тело».