Святой Иоанн Дамаскин говорит (кн. 4, гл. 16): «Святые сокровища Божии, и чисты эти обиталища. Как сказал Бог, вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом (2 Кор. 6:16). Подобно тому, как души праведных в руке Божией, не прикоснется и к ним мука, как говорится в Божественном Писании. Ибо смерть святых скорее сон, чем смерть: они потрудились в нынешнем веке и поживут в конец его.
И честна пред Господом смерть праведных Его. Что же может быть честнее, чем быть в руке Божией. Жизнь есть Бог и свет, в руке Божией, и они пребывают в жизни и свете, в их ум и тело вселился Бог, как говорит Апостол: Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа (1 Кор. 6:19). Господь же есть Дух. И если кто разрушает храм Божий, хочет разрушить и Бога. Как же не почитать душевные храмы Божии, душевные селения, живущие в которых с дерзновением предстоят Богу. Владыка Христос подает нам спасительные источники — останки (мощи), источающие многообразные благодеяния, изливающие миро благовония, чтобы уверовали в то, что как от краеугольного и твердого камня в пустыне источилась вода, и от челюсти осла для жаждущего Самсону, ибо так пожелал Бог, так и от от мученических останков (мощей) истекает благовонное миро, как честь, оказанная Богом святым, и проявление Божией силы. В Законе каждый, кто прикасался к мертвому телу, становился нечистым. Но те, о которых мы говорим, не мертвы, они сама жизнь, и в них мы обретаем надежду на восстание, и, веря в это, мы говорим об усопших, а не о мертвых. Если тела мертвы, то как они могут чудотворить? Как ими отгоняются демоны, врачуются немощные, прозирают слепые, очищаются прокаженные, разрешаются искушения и скорби? Всякое даяние благое от Отца светов происходит по их твердой вере. Сколько бы ты приложил стараний, желая обрести предстателя, который привел бы тебя к смертному царю и за тебя замолвившему слово. Предстатели же всего рода, Богу за нас мольбы творящие, не достойны ли почитания? Ей, достойны. Да будет веселье тем, кто ставит Богу храмы от их имени, кто приносит плоды, чествуя их память, и радующихся духовно. Да и как не почитать, иначе прогневаем их, вознегодует Бог и слуги Его, ведь они угождают Богу, и оттого Его угодники и веселятся. В псалмах и похвалах и духовных песнопениях с умилением молясь о милости, наверняка угодим святым. Которые особенно угодили Богу. Поставим им столпы, видимые образы, и сами будем их душевными столпами и подражанием образам добродетелей».
Глава 4. Твердость камня веры от чудес, происходящих у Святых Мощей
Святой Епифаний, Епископ Кипрский, в житии святых Пророков Исаии, Иезекииля и Иеремии пишет, о том, как почитались гробы святых Пророков за благодеяния и чудеса, бывшие многим от Бога молитвами святых Пророков.
Святой Василий Великий в Слове о святом мученике Маманте говорит: «Для всех явными были чудеса, которыми святой мученик кому здоровье, а кому и жизнь подавал». А в Слове о святой мученице Иулитте он пишет, что когда ее святые мощи были перенесены на некое безводное место, тотчас забил из земли источник сладкой воды, за что жители этих мест назвали Иулитту своей святой питательницей, которая поит молоком своих чад.
Святой Григорий Назианзин говорит в Слове о святом Киприане: «Много может прах святого Киприана, о ктором остались для нас свидетельства о чудесах».
О том, с какими почестями переносили мощи святых в прежние времена, читайте у Сократа в Книге третей, в разделе 16, у Феодорита в Книге третей, в разделе 9, у Созомена в Книге пятой, в разделе 18. Там вы найдете, как происходило перенесение честных мощей святого священномученика Вавилы: «Собрались от мала до велика мужеский пол и женский, юноши и девы, старцы с юнцами, и, торжествуя, с пением и ликованием, принесли честные мощи в Антиохию. В Антиохии же был идол бога Аполлона, и в нем жил бес, который отвечал на вопросы, задаваемые ему разными людьми. Когда же внесли мощи святого, тотчас умолкли и идол, и бес, и ложь отделилась от истины». Об этом смотри и в Минеи, 4 сентября.