Вы почитаете книги Августина, которые вроде бы вам нравятся, но почему вы презрительно относитесь к его учению? В девятой книге «Исповеди», в седьмом разделе, он говорит, что мощи святых мучеников Гервасия и Протасия сам Бог открыл святому Амвросию, и пишет о том, какие чудеса происходят у этих святых мощей. Почему не помните, что пишет Августин в книге двадцать второй о граде Божием, в восьмом разделе, о мощах святого первомученика Стефана, какое чудеса от них происходили, как слепые прозревали и мертвые поднимались.
Придите в чувство, противники, воспряньте ото сна, и свет ваших глаз не отключайте. Вы везде ссылаетесь на Первенствующую Церковь и называете свое сборище сообразным Первенствующей Церкви. О, если бы было так, как вы говорите, тогда бы вы были поборниками нашей веры, а не ее гонителями. Разве вы не знаете, как ревностно первые христиане тела мучеников, пострадавших за Христа, или тайно похищали, или же выкупали за высокую цену у тех, кто стерег их, и их кровью, пролитой за Христа, как неким драгоценным миром, помазывались, и хоронили их у себя с почестями. Когда же затихали гонения, Церковью почиталась память о них, во славу Бога, дивного во святых Своих. Об этом есть неисчислимые свидетельства в житиях святых, но они для вас, как для глухих сладкозвучное пение.
Глава 5. Твердость камня веры, основанного на доказательствах от Священного Писания
Доказательство первое
А. То, что в чести перед Богом, не должно быть в бесчестии перед людьми.
В. Но мощи святых угодников Божиих в чести перед Богом.
Г. Поэтому мощи святых угодников Божиих перед людьми не должны быть в бесчестии. Первое утверждение истинно. Создание, насколько возможно, должно быть согласно и сообразно своему Создателю. Поэтому то, что в чести перед нашим Создателем, должно быть в чести и у нас.
То, что в чести перед нашим земным царем, то в чести и перед нами, его подданными.
Второе утверждение. То, что мощи святых угодников Божиих в чести перед Богом, ясно из Священного Писания. Ведь Псалмопевец говорит: Честна пред Господом смерть праведных Его (Пс. 115:6). Если же честна пред Господом смерть, принятая ради Бога, то честна пред Господом и кровь, пролитая за Христа, честны члены, за Христа претерпевшие муку, честны раны, полученные за Христа, честны кости их и прах, а также честно само место, где они почивают. Поэтому святой Иоанн Златоуст так сильно желал видеть прах от тела Апостола Павла, о чем говорилось в третьей главе. Святой Амвросий в Слове о мученике Назарии говорит: «Почтим блаженных мучеников, начальников веры, заступников мира, проповедников Царствия, сонаследников Божиих».
В Священном Писании также показано, в чем именно честны пред Господом мощи святых. Ведь Псалмопевец говорит: Хранит Господь все кости их, ни одна из них не сокрушится (Пс. 33:21). Писание открывает истину не только потому, что наступит воскресение из мертвых в последний день, но и потому, что по особому промыслу Божию, почитающему святые мощи, явилось много святых тел, Богом хранимых.
Поистине удивительно, что в последнее время появляются тела неких Пророков, Апостолов и мучеников, в разное время ушедших из жизни, память о которых всячески пытались нечестивые цари и народы. Но сохранил Господь кости и мощи их, верным Своим во утешение, в подражание и пользу, и, как некое бесценное сокровище, благоизволил явить для духовного обогащения. Так, по повелению царя Феодосия Великого кости святого Игнатия Богоносца были с большим почетом перенесены в Антиохию, и в их память был установлен праздник 29 января.
Читай об этом древнего историка Евагра, в Книге первой, в разделе 16.