Так, во времена царствования Аркадия были перенесены мощи святого Пророка Самуила из Палестины в Царьград.
Читай об этом у Иеронима, против Вигилантия, и у Барония о событиях 406 года.
Так, честные мощи святого Иоанна Златоуста через тридцать пять лет после его смерти были перенесены в Царьград с великими почестями.
Читай об этом житие Феодорита в Книге пятой, в разделе 36, и в Минеях на 27 января.
Так и просиявший первым в благочестии царь Константин Великий в неизреченной чести перенес честные мощи святых всехвальных Апостолов Андрея, Луки и Тимофея в свой город Константинополь. Об этом пишет Иероним, против Вигилантия.
Из этих и прочих многочисленных свидетельств каждый может увидеть, как хранит Господь кости и мощи угодников Своих и передает их, как некие честные дары, на сохранение своим верным. Вам же, противники, стыд и срам, если лишитесь столь древнего и святого обычая Первенствующей Церкви и, кощунствуя, презрев мощи святых, эти семена славы небесной, будете лишены радостной жатвы в будущем веке.
Доказательство второе
А. То, что почитают Ангелы Божии, должно почитать и людям.
В. Но мощи святых Ангелы Божии почитают.
Г. Поэтому мощи святых должно почитать и людям.
Первое высказывание истинно. Ведь Ангелы ̶- людям наставники, на путь спасения и на всякое дело благое нас наставляющие, наши хранители, на руках своих нас невидимо носящие, как сказано: Ибо Ангелам Своим заповедает Он о тебе, охранять тебя на всех путях твоих. На руках понесут тебя (Пс. 90:11), и из темницы греховной (как прежде Апостола Петра, Деян. 12) к свету Богоразумия выведут. То, что они почитают, должны почитать и мы.
Второе высказывание о том, что Ангелы Божии почитают мощи святых, явно следует из Священного Писания, в котором читаем, как тело Моисея было погребено Ангелами, так что даже до сего дня людям неизвестно место его погребения (Втор. 34).
Это же можно понять и из Послания Иуды, в котором святой Апостол Иуда говорит так: Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретить тебе Господь» (Иуд. 1:9;, зачало 77. Смотри также Исх. 2, Деян. 7). Существует троякое толкование этих слов святого Апостола Иуды.
Во-первых, когда Архангел Михаил совершал погребение Моисея, диавол от зависти не мог видеть такой чести, воздаваемой телу Ангелом, и говорил, что Мосей недостоин такого почитания. Поскольку Моисей действительно убил Египтянина, в этой распре Архангел мог укорить диавола в бесстыдстве, но не стал этого делать, а только сказал диаволу: да запретить тебе Господь.
Во-вторых, на том месте, где был погребен Моисей, неверные почитали диавола. Поэтому он не терпел возле своего капища тела Моисея, погребенного Ангелами, боясь, что его выгонят с этого места или заставят замолчать.
В-третьих, есть более общее толкование. Причина распри Архангела с диаволом состояла в том, что поскольку Моисей был сокрыт во гробе Ангелами с таким почетом, что никто из людей не достоин был посмотреть на него, диавол не мог этого выдержать и хотел, чтобы Иудеи узнали, где тело и гроб Моисея, чтобы привлечь Иудеев к идолослужению. Вполне вероятно, что они стали бы почитать тело Моисея, своего вождя и законодателя, как некоего бога, особенно потому, что после смерти (по мнению некоторых) лицо Моисея излучало свет, что происходило и со многими другими святыми.