Бог не против почитания святых мощей, а даже наоборот, Богу угодно во святых Своих быть дивным и прославляемым, потому что Он один свят по естеству и существу, а остальные святы причастием Его святыни. Как раскаленное железо не само по себе жжет и печет, а от причастия огня, так рассуждай и о святых Божиих. Святы будьте, ибо свят Я (Лев. 19:2). Поэтому, почитая мощи святых, почитаем Самого источника святыни Бога, почивающего во святых своих. Но святые Божии не против почитания их мощей, ибо, по слову псалма, возрадуются на ложах своих (Пс. 149:5), то есть, на местах, где почивают их мощи, видят свои останки, творящие чудеса, являясь виновниками Божией славы.
Почитаем мощи святых, как жилища Святого Духа, по слову Павла: Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа (1 Кор. 6:19). И снова говорит Бог: вселюсь в них и буду ходить в них (2 Кор. 6:16). Почитаем их, как царскую порфиру, ибо человеческое тело в этой жизни, как одежда души: как одеждой покрывается тело, так телом покрывается душа. И как тело человека, идущего к ночному сну, совлекается своих одежд, так душа совлекается тела человека, отходящего к смертельному сну. И если тело грешного человека, по исходу из него, как рубище нищего, мерзкого и скверного, на гноище поверженного, то тело святого человека, по исходу из него души, как царская драгоценная порфира, которой воздаются почести и облекаясь в которую, он будет царствовать со Христом в Небесном Царствии. И насколько сильно различаются худое рубище нищего и царская порфира, настолько различаются труп грешника и мощи святого.
Почитаем мощи святых, поскольку они соединятся со своими святыми душами и будут жить, соцарствуя Христу. Как мы почитаем царя не только бодрствующего, но и спящего, зная, что он станет с нами беседовать, когда проснется, так мы должны почитать и святых угодников Божиих, стремящихся стать соцарственниками Христа, желая, когда воспрянут от смертельного сна, удостоиться беседы с ними.
Почитаем мощи святых, как источники исцелений. Почитаем их, как врача, оказывающего нам благодеяние, по слову Духа Святого: Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его, и от Вышнего ̶- врачевание (Сир. 38:1-2). Так мы должны почитать и мощи святых, источающих для нас различные исцеления. Их должно почитать больше, чем врачей, которые лечат только тело, а мощи лечат и тело, и душу. Врачи прилагают много трудов при немалом томлении больного, а мощи исцеляют одним лишь прикосновением с верой.
Почитаем мощи святых, поскольку их тленное облечется в нетление, и их смертное облечется в бесссмертие, и будут они восхищены на облаке, для Сретения Господня в воздухе, и всегда будут там со Господом как Ангелам сограждане, Архангелам содружны, Херувимам и Серафимам соликовственники, венценосцы пресветлые, Престолу Божественной славы предстоятели пречестнейшие, преславные Бога собеседники, сыны возлюбленные Отца Небесного, наследники жизни вечной.
Почитаем мощи святых, как орудия, которыми творит чудеса дивный Бог во святых Своих, как живые члены Тела Христова, как вместилища Божией благодати, как будущие приятели славы Небесной, как неумолимые устрашения для демонов, как звезды на тверди небесной, и как солнце, которое засияет в Царствии Отца Небесного, по неложному слову Христа, тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их (