Почитаем мощи святых, среди которых одни пролили свою кровь за Христа, другие же томили себя повседневным умервщлением самих себя, выказав себя добровольными бескровными мучениками, другие же другими праведными делами сделавшиеся любезными Богу. Мы же, взирая ныне на их честные мощи, вспоминаем их подвиги и труды и все добрые дела, которыми они угодили в этой жизни Христу Богу, и получаем от их богоугодной жизни большую пользу нашим душам, и побуждаемся их образом к богоугождению.
Почитаем мощи святых, как славных друзей Божиих, о которых Давид говорит Богу: А я высоко чту друзей Твоих, Боже (Пс. 138:17), которыми прославляется Сам Бог, дивный во святых Своих (Пс. 68:36), и дивно открывает Господь волю Свою (Пс. 15:3).
Почитаем мощи святых, душам которых, упокоеваемым на светлых местах и предстоящих Богу, мы молимся, чтобы они молились о нас Владыке, и верим, что они молятся, и за это они нас почитают, молясь за нас. (Но об этом будет в другом Догмате, где расскажем о призывании святых). Мы видим, какова любовь Церкви, торжествующей на Небесах, к своей сестре, Церкви, воинствующей на земле. Она принимает души святых, оставляя в залог своей любви тела святых, которые хранит в чести.
Часть II. Камень претыкания и соблазна
Глава 1. Претыкание о камень Священного Писания
Претыкание первое
В Евангелии от Матфея, в главе 13, и от Луки, в главе 11, Христос Спаситель наш, негодуя, говорит Иудеям: Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших (Мф. 23:29-32).
Исправление претыкающимся
В начале первой главы уже говорилось, что Писание больше на нашей стороне, и из него ясно, что почитание мощей святых - это древний обычай, который был в Израиле и во времена Христа. Христос не осуждает тех, кто строил гробницы пророкам: если бы за это Христос негодовал на них, то он бы негодовал и на Моисея, который вынес мощи Иосифа из Египта (Исх. 13), и на Иакова, который поставил столп над гробом умершей Рахили (Быт. 35). Не в том обличает их Христос, что украшают гробы святых, ибо это благое дело, но обличает их за лицемерие, за то, что, будучи нечестивыми внутри, являли видимое благочестие: поэтому и называет их лицемерами. Снаружи показывают овечью шкуру, а внутри хищные волки, и, осуждая своих отцов, убивавших пророков, этим также убивают и Апостолов, и Пророков, более того, и Самого Апостолов и Пророков Господа. Такое толкование дают святые Отцы, Златоуст, Феофилакт, Амвросий и прочие.
Претыкание второе
В послании святого Апостола Иуды: Архангел Михаил спорил с диаволом, который хотел явить Иудеям гроб Моисея, чтобы побудить их к идолопоклонству. Архангел Михаил запретил ему это делать, и так скрыл тело Моисея, что и сегодня неизвестно его местонахождение (