ОТВЕЧАЮ, ВО-ВТОРЫХ: Зажигание свечей это знамение чести, которую должно воздавать не только одному Богу, ибо свечи ставятся к мощам не как жертвы, но как знамение или свидетельство любви к святому, или в знамение радости и торжества, как обычно зажигаются огни ради торжества победителей. Или в знамение главы мученика, сияющего, яко солнце, в Царствии Небесном. Или в знамение жизни, когда при погребении мертвых держим горящие свечи в руках, как бы возвещая, что лежащий угас только телом, но не душой. Или в знамение этой жизни, по подобию свечи временно светящейся, а потом гаснущей. И особенно возжигаем свечи при мощах в честь святого, и делаем это с благочестием также во время чтения Евангелием. И святым иконам воздаем такую же честь, почитая в образе первообразное.
ОТВЕЧАЮ, В-ТРЕТЬИХ: Христос не требовал возлияния миро на Свою голову, и мощи святых не нуждаются в горящих свечах, однако как жена, которая возлила миро, получила одобрение от Господа, так и те, кто зажигает свечи перед святыми мощами, получают награду по вере своей.
Претыкание третье
Тела святых не те, что были раньше, они потеряли прежний вид, иногда и истлели, иногда превратились в прах. Поэтому они не достойны почитания.
Исправление претыкающимся
Золото остается золотом и не теряет своей цены, цело ли оно или стерто в прах, светло оно или почернело, и ценится не за свое качество, но за естество. Так должно рассуждать и о святых мощах.
Разве вы не читали в беседе Златоустого на Послание к Римлянам в последней Беседе, что он хотел увидеть прах тела Павла. Он говорит «прах», а не «тело». Смотри об этом выше, в части первой, в главе третьей. Если же мощи такого святого, такого Апостола Златоуст называет прахом, то это может быть и в случае мощей других святых. Но если вселенский учитель святой Иоанн Златоуст чтит прах тела Павла, так и мы должны почитать прах мощей других святых. Здесь же имею в виду не все мощи, а только некоторые, а многие тела нетленны, в нашей Великой России, и в Малороссии, в Киевских пещерах и в других местах.
Претыкание четвертое
Часто бывают поддельные мощи, и не имеющие отношения к святым. Иногда же вместо святых костей предлагаются для почитания кости преступников или зверей, и тем самым многие впадают в прелесть, неистовство и соблазн. Поэтому почитание мощей должно отвергнуть.
Исправление претыкающимся
Если бы кто-нибудь почему-либо ошибся и поклонился простому человеку, думая, что это царь, разве из-за этого надо запрещать кланяться истинному царю? Вовсе нет. Похвально поклоняться истинному царю, хотя иногда может случиться и ошибка в распознании и поклонении. Так следует рассуждать и о поклонении истинным мощам святых. Здесь бы можно было говорить и спорить об истинных святых мощах от имени всей Церкви, а особенно от имени иерархов и от всего освященного Собора, о мощах освидетельствованных, просиявших прежде смерти святой богоугодной жизнью, чудотворением, или прежде смерти, или после смерти, или и до, и после смерти прославленных, а не о мощах каких-либо неведомых, не имеющих церковного свидетельства и неложного известия, и ни честной жизнью, ни честной смертью, ни чудесами не прославившихся.
Претыкание пятое
Неоднократно в разных местах появляются мощи под одним и тем же именем, что говорит о явной лжи и обмане поклоняющихся им. Или один и тот же святой имел много тел, или во многих местах мощи ложные и подставные.
Исправление претыкающимся
Тело одного и того же святого может быть в разных местах по частям, а не целиком. Бывает и такое, что мощи разных святых выставлены под одним и тем же именем, и в течение длительного времени считается, что речь идет об одном и том же святом. Но мы говорим не об этом. А том, что должно почитать истинные святые мощи, по поводу которых не возникает подобного рода сомнений. Если же когда и случится какой обман, это не изменит закономерность, и то, что происходит случайно, не считается закономерностью.
Претыкание шестое
Мертвые тела могут быть неподвластны тлению длительное время, или же вследствие благоприятного месторасположения и воздуха, где они находятся, как в Киевских пещерах, как бы специально для этого созданных. Или же из-за особенной подготовки тела умершего, а также помазания благовонными маслами. Поэтому суетно почитать мертвые тела, поскольку их нетление обманчиво.