Но бесконечная благодарность Богу за то, что наша Восточная Православная Церковь очень далека от этих диавольских плевел и жесточайшей пагубы. Все эти еретические лжесловия, родившиеся на Западе, отнюдь не коснулись Востока благодаря Солнцу правды, Христу Богу нашему. Восток свой охраняющему от еретической ночи.
Однако да не встретится нам, сынам Евы, сатана, прельстивший нашу праматерь Еву. Надеемся в этом Православном Догмате достойно написать, ради крепчайшего утверждения благочестивых, об этой непостижимой тайне и показать истинное исповедание Апостольское, святоотеческое и от Вселенских Соборов.
Как обычно, весь этот Догмат разделим на две части. В первой рассмотрим Камень Православной веры, во второй Камень претыкания и соблазна. Но прежде, нежели приступим к самому делу, выдвинем некоторые положения.
Положение первое
Здесь нам предстоят споры и прения и кальвинистами и лютеранами. Кальвинисты учат, что предложенные на Божественном Престоле Дары, хлеб и вино, и после освящения не становятся истинными Телом и Кровью Христовой, а только образом Тела и Крови Христа. Лютеране же учат, что в предложенных Дарах, то есть в хлебе и вине, есть истинное Тело и Кровь Христовы, однако не в результате изменения, преложения, пресуществления, но совокупления обоих, то есть, существо хлеба совокупно с существом Тела Христова, а также существо вина совокупно с существом Крови Христовой.
Положение второе
Четыре образа, которыми может быть кто-либо где-либо присущий.
ПЕРВЫЙ, знамением, или начертанием, или изображением. Так царь бывает присущим в своем образе.
ВТОРОЙ, мыслью и мнением. Так друг бывает присущим другу, когда о нем мыслит.
ТРЕТИЙ, действием. Так солнце бывает присуще нам светом и теплом, которые посылает на землю.
ЧЕТВЕРТЫЙ, самим собою. Так солнце присуще на небе.
Положение третье
Между нами и противниками нет споров и сомнений в том, что тремя названными первыми образами Христос присущ в причастии Божественных Таинств. ПЕРВЫЙ по преобразованию, ибо Тело и Кровь Христовы являются в виде хлеба и вина, как некие знамения и образы. ВТОРОЙ по веропостижению, ибо причащающиеся устами, мыслью, то есть верой, постигают Христа. ТРЕТИЙ по действию, ибо причастие Таинств Божественных действует в нас по-разному благодатью силы Божией. В этих трех образах Христос был присущ и в ветхозаветных Таинствах и жертвах. Первый — прообразами Христа. Второй — верой Иудеев в будущего Христа. Третий — желанием прихода Христа и получением Иудеями благодати Его будущими заслугами.
Положение четвертое
Все наши усилия относятся к раскрытию четвертого положения, то есть, к тому, что Христос присутствует в Таинстве Евхаристии не только преобразовательно, не только веропостигаемо, не только действительно, но и Сам по Себе, существенно и истинно. Кальвинисты не исповедают этого четвертого присухщия, а только три, указанные до него.
Отсюда ясно, что, по их мнению, Христос не иначе присущ в Евхаристии, как раньше был присущ в ветхозаветных жертвах, то есть преобразовательно, веропостигаемо и действительно, а не Сам по Себе, существенно и истинно. Но мы говорим противоположное этому и верим, что Христос присущ в Таинстве Евхаристии всеми четырьмя вышеперечисленными образами, то есть, и образно, поскольку Он скрыт под образами хлеба и вина, и веропостигаемо, поскольку твердо верим, что там Христос, и действительно, поскольку причастие Божественных Таинств действует в причащающихся действием сверхъестественной силы, и существенно, поскольку в Таинстве Евхаристии участвует истинное и сущее Тело и Кровь Христова.
Положение пятое
Истинное и сущее присутствие Христа, Спасителя нашего, трояко. Первое — видимое, в жизни вместе с людьми с людьми, но страдательное и смерти подлежащее. Таким Христос присущ нам от Рождества Своего и до Воскресения. Такого присущия Христа, видимого, в жизни вместе с людьми и страдательного, сейчас нет. О таковом присущии Сам Христос говорит: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете (Мф. 26:11). Второе Христово присущие невидимое и не подлежащее страданию, но истинное и существенное. Таким было присущие Христа, когда Иудеи хотели побить Его камнями: но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее (