Смотри, какое единогласие у всех Евангелистов, и с ними Апостола Павла. Еще следует принимать во внимание, что этому таинству научили не Евангелисты, не кто-либо из других Апостолов, но Сам Христос, Который говорит: Ибо Я от Самого Господа принял то, что и вам передал (1 Кор. 11:23).
Из всех этих свидетельств, Евангельских и Апостольских, складывается следующее доказательство.
1. В Евхаристии Христос дал нам есть то Тело, Которое за нас предается, и дал нам пить ту Кровь, Которая будет за нас изливаема, ибо Сам говорит: сие есть Тело Мое, которое за вас предается. И снова: сие есть Тело Мое, за вас ломимое, то есть, в жертву приносимое. И снова: хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. О Крови у всех Евангелистов и у Апостола пишется одинаково: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за вас изливаемая. Или же: за многих изливаемая. Отсюда ясно видно, что в Евхаристии Христос дал есть нам то Тело, Которое предается за нас на страдания и смерть. И Он дал нам пить в Евхаристии ту Кровь, которая будет за нас изливаема.
2. Но Тело Христово было предано за нас не образно, но истинно и существенно. И Кровь Христова была за нас изливаема не образно, но истинно и существенно.
3. Поэтому Христос в Евхаристии дает нам Тело Свое не образно, но истинно и существенно, и Кровь Свою дает нам в Евхаристии не образно, но истинно и существенно.
Здесь, лазутчики, вам должно быть стыдно, трудно вам против рожна идти: этого доказательства вам не сгрызть, хотя у вас для угрызения нас зубы крепки и остры. В этом доказательстве первое положение относится к словам Самого Христа. Второе положение твердо и непоколебимо, его и вы исповедуете. Третье положение есть вывод из двух предыдущих, приводящий к истине по правилам логики.
ГОВОРИТЕ: Когда Христос говорит: сие есть Тело Мое, сие есть Кровь Моя, Он говорит преобразовательно, как бы говоря: «Этот хлеб есть образ Тела Моего. Это вино, или эта чаша, есть образ Крови Моей».
ОТВЕЧАЮ: Это обычное для вас пустословие, но прочтите полностью Писание (которое вы обычно урезаете) и уясните себе, на чем строится доказательство, а именно, на этом: сие есть Тело Мое, за вас ломимое. И снова: хлеб же который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.
А также: сие есть Кровь Моя, за вас изливаемая. Но Тело, за нас предаваемое, было истинным Телом Христа, а не образом Тела Христа. И Кровь, за нас изливаемая, была истинной Кровью Христа, а не образом Крови Христа. Поэтому и в Евхаристии, они истинны и существенны, а не просто образы.
Преграда седьмая
Сами слова Христа яснее солнца: Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие (Ин. 6:55). Причастие Божественных Таинств происходит, как известно, не только одной верой, но и естественным ядением существенного Тела Христа и естественным питием существенной Крови Христа. Если же есть Тело Христа и пить Кровь Христа есть только веровать в Христа, как говорят противники, то зачем тогда было говорить Христу: Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие? Не может ли быть вера в Христа и без этого чудесного и непостижимого таинства, совершаемого ядением и питием Тела и Крови Христовых?
Преграда восьмая
Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою? Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни (