Камень веры Православно-Кафолической Восточной Церкви

1 Ин. 5:7). Веруете в Слово Божие, в плоти явившееся, по неложным словам Святого Писания: И Слово стало плотию (Ин. 1:14). Веруете в воскресение мертвых, по неложным словам Святого Писания: мертвые услышат глас Сына Божия, и, услышав, оживут (Ин. 5:15). Почему же тогда не веруете, что в Евхаристии истинное Тело Христа, по неложным словам Христа Сие есть Тело Мое. Все эти четыре члена веры равно утверждаются на Священном Писании, почему же не в равной мере вы им верите? В первые три члена, хотя в них и трудно поверить, однако веруете несомненно по Откровению Божию, и, понуждаясь неложным словом Божиим, пленяете разум в послушание веры. Почему же вы усомнились в четвертом члене и, имея непоколебимое основание в Слове Божием, колеблетесь умом и, отрицая наличие истинного Тела Христа в Евхаристии, омрачаете ее некоей образностью. Если здесь, как вы говорите, Тело Христово присутствует только как образ, а не поистине, то и Святую Троицу считайте только образом, а не истиной, и верьте, что воплощение Бога Слова только образное, а не истинное, и воскресение мертвых только образное, а не истинное.

Если же вы отвергаете их образность, то отвергните и из Евхаристии. Ибо о всех них в равной мере свидетельствует неложное Божие Откровение. Все они в равной мере утверждаются на едином основании Слова Божия.

Глава 4. Твердость камня веры от слов святого апостола Павла

«Уста Христа — это уста Павла, уста Павла — это уста Христа», — говорит святой Златоуст. Но и противники очень гордятся тем, что якобы бережно хранят сказанное Павлом в его Посланиях, однако только на словах, а не на деле и истинно. Приступим же к этому избранному сосуду, чтобы насладиться истинной, а не воображаемой пищей. Послушаем же, что говорит великий Апостол об этом великом таинстве.

Первое:

В Послании Первом к Коринфянам в главе десятой: Чаша, - говорит, — благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? (1 Кор. 10:16). Этими словами Апостол ясно извещает, что для этого Таинства необходимо благословение или освящение. Если же происходящее в Таинстве было бы лишь образом Тела и Крови Христовых, то благословение и освящение не были бы необходимы. Разве над манной, или над агнцем пасхальным, или над водой, истекающей из камня, которые были образами Тела и Крови Христовых, проводилось какое-либо освящение? Нет. Если же эти образы Тела и Крови Христовых не нужно было благословлять и освящать, то это не нужно делать и по отношению к Евхаристическим хлебу и вину, поскольку, по вашему лжеучению, и те, и другие только образы образами Тела и Крови Христовых, что явно противоречит тому, что говорит святой Павел.

Второе:

Апостол называет эту чашу благословения приобщением Крови Христовой, и хлеб — приобщением Тела Христова. Но каким образом? Вы говорите, что это приобщение происходит только одной верой, то есть, когда едим обычный хлеб, верой достигаем Тела Христа, пребывающего на Небесах. И когда пьем обычное вино, верой же прикасаемся к Крови Христа. И это ваше приобщение, или причастие.

ОТВЕЧАЮ, ВО-ПЕРВЫХ: Мы веру не отрицаем, более того, говорим, что в этом Таинстве особенно необходимы вера и любовь, поскольку речь идет о приобщении к Телу Христа в единое с ним Тело. Однако мы твердо веруем и исповедуем, что кроме веры и любви в причастии этого Святейшего Таинства мы под видом хлеба приобщаемся к истинному и существенному, а не образному Телу Христа, и становимся сообщниками истинной и существенной, а не образной Крови Христовой. Эта же вера наша непоколебимо утверждается на неложных словах Христа: Сие есть Тело Мое, сия есть Кровь Моя. И сие есть приобщение, или причастие, Тела и Крови Христа, Апостольское, Отеческое, Православное, Христианское. Ваше же приобщение, или причастие, Иудейское, ибо и Иудеи, которые ели манну, ели образ Тела Христа, и которые пили воду, истекающую из камня, пили образ Крови Христа и одной только верой достигали Христа, веруя в хотящего прийти Мессию, Христа Бога нашего.