ОТВЕЧАЮ, ВО-ВТОРЫХ: Приобщение ко Христу только по вере может быть и без чаши благословения. Зачем же вы в ваших сонмищах устраиваете как бы Господню вечерю, если и на ней, и без нее причастие со Христом у вас бывает только по одной вере.
ОТВЕЧАЮ, В-ТРЕТЬИХ: По вашему лжеучению, Христос всуе установил это Таинство. Если причащаться Телу и Крови Христовой есть веровать во Христа, то в Него верили и до установления этого Таинства, веруем в Него и после установления Таинства, веруем всегда, но не всегда причащаемся.
ОТВЕЧАЮ, В-ЧЕТВЕРТЫХ: Если бы кто-нибудь звал вас на вечерю, обещая вам некую вкусную пищу и особенное питье, а когда бы вы пришли, только показал бы вам пищу и напиток в их рукописном изображении, а не истинными, что бы вы сказали познавшему вас? Не обманщиком ли вы назвали бы такого, негодуя? Таким обманщиком вы выставляете Христа, якобы призывающего вас на вечерю и питающего вас образом Своего Тела и образом Своей Крови.
Третье:
В том же Первом Послании в главе 11 Апостол Павел говорит: Ибо Я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: пришлите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое (1 Кор. 11:23). Об этом говорит Кальвин: все эти слова, то есть: взял, возблагодарив, благословив, преломил, дал, относятся к хлебу. Поэтому когда Христос взял, возблагодарил, благословил обычный хлеб, то преломил и дал также обычный хлеб.
ОТВЕЧАЮ: Если кто скажет, что Ирод взял святого, посадил в темницу, убил, похоронил или разрешил похоронить, то вряд ли святой Иоанн был погребен таким, каким посажен в темницу. Нет. Но в темницу был посажен человек, погребен же труп. Так рассуждай и об этих словах: взял, возблагодарив, благословив, преломил, дал. Взял обычный хлеб, дал же Тело Свое, говоря: сие есть Тело Мое. И чтобы не подумали, что это Тело только как образ, тотчас добавляет: которое за вас предается (Лк. 22:19).
О Крови же Своей Он очень ясно говорит у всех Евангелистов: за вас изливаемая. Ядите же, противники, в своих сонмищах, образ Тела Христова и пейте образ Крови Христовой. Мы же с верою и любовью ядим Тело Христово, за нас преданное, и пьем Кровь Христову, за нас излиянную, поскольку не образ Тела Христова за нас предан был на смерть, но истинное Тело Христово, и не образ Крови Христовой излиян был за нас, но истинная Кровь Христова. Так и мы не образы Тела и Крове Христовых ядим и пием, но истинное Тело и Кровь Христову. О, гордость проклятая, словам Христа и Церкви Его Святой не покоряющаяся! С такой верой идите, непокорные, в Иудейскую синагогу. Там были образы, здесь же истина. Разве не слышите Павла, который говорит: Все это происходило с ними, как образы (1 Кор. 10:11). Скажу более того: у Иудеев есть более яркий образ агнца закланного как страдающего Христа, чем обычный хлеб на ваших тайных вечерях являющийся у вас образом Христа. Это же можно сказать и о Ветхозаветной манне, о чем уже говорилось выше.
ГОВОРИТЕ: Мы не обычный хлеб даем и ядим, но образ и знамение Тела Христова.
ОТВЕЧАЮ: Когда мастер сделает деревянный посох, и этот посох дается Епископу, тогда этот посох становится образом и знамением пастырской власти. Но возникают ли какие-либо изменения в посохе? Сам по себе он остается таким же обычным, каким и был прежде, изменилось только мнение о нем со стороны людей.
Так и лежащее дерево, когда его возьмет плотник и поставит у дороги, в знамение предела версты, то это дерево, знаменующее версту, остается тем же то же деревом, что было и прежде, изменяется не дерево, а только человеческое мнение. Так и ваша евхаристия, противники, только кажущаяся, а не истинная.