Четвертое:
В том же Послании, в той же главе, Апостол Павел говорит: Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней (1 Кор. 11:27). И ниже: Ибо, кто есть и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем (1 Кор. 11:29).
Здесь спрашиваю вас, противники: кому столь страшными громами грозит Апостол? Ясно, что он угрожает недостойно причащающимся этой бессмертной трапезы. Кто будет есть, — говорит, — или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней То есть (по толкованию Златоуста и Феофилакта) недостойно причащающийся снова распинает Тело Христово, снова изливает Кровь Христову. И ниже: Ибо, кто есть и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем, то есть притягивает к себе осуждение. Это поистине страшные слова, сильнее меча пронзающие душу.
Но за что грозит Апостол: за образ ли Тела Христова, недостойно приемлемый, или за само существенное Тело Христово? Если за образ Христов, то как вы, противники, избежите этих страшных стрел мстящего гнева Божия, если вы образ Христа уничтожите, обесчестите, запятнаете и будете считать Его идолом? Если же за самое существенное Тело Христово, то восторжествуем мы, как победители, и, верой и любовью поклоняясь в Евхаристии существенному и истинному Телу Христову, вами, лжесловящими противниками, пренебрежем и посмеемся над вашим безумием.
И поистине эти угрозы Апостола (по толкованию святых Отцов) относятся к недостойно причащающимся истинному Телу Христову, а не образу Тела Христова. Ибо и у нас многие грешники прикасаются лобзанием к рукотворному образу Тела Христова, и для такого прикосновения не требуется предварительных постов, молитв, исповедания грехов, покаяния, очищения и тщательной подготовки. Все это требуется, когда в Евхаристии готовятся прикасаться и причащаться истинного Тела Христова и истинной Крови Христовой.
Подкрепление первое
Если некоторые согрешают, недостойно принимая Евхаристию, поскольку она являет Христа и побуждает думать о Нем. то не должно грешному человеку и слушать Слово Божие, ибо и побуждает думать о Христе, когда говорится о Христе.
Подкрепление второе
Манну, образ Тела Христова, и воду, из камня текущую, образ Крови Христовой, едят и пьют все, добрые и злые, достойные и недостойные. Однако никто из них не считается виновным против Тела и Крови Христовой и не отвергается, как едящий и пьющий осуждение себе. Если же Евхаристия только образ Тела и Крови Христовой, как манна и вода из камня, то никто из недостойно причащающихся Тела и Крови Христовой не будет виновен против Тела и Крови Господней, и не едят и не пьют осуждение себе за недостойное причащение.
Глава 5. Твердость камня веры от Святых Вселенских и Поместных Соборов
Правило 13 Святого Великого Вселенского Первого Никейского Собора гласит: «Умирающие да причастятся (пребывающие в запрещении). Если же кто из таковых избежит смерти и возвратится к жизни, да будет вместе с участвующими в молитве».
Толкование:
Всякий верный, пребывая в епитимии и будучи отлученным от святого причащения, находясь в последнем издыхании, да удостоится благих проводов и причастится Пресвятого Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. Если же после этого избежит смерти и останется жив, пускай участвует в молитвах вместе с приобщающимися. Пускай не причащается Божественной Святыни, но, проведя время в стоянии на Божественной службе, да удостоится Божественной благодати.
Смотри Кормчую книгу, лист 37, на обороте.
Правилам этого Святого Вселенского Первого Никейского Собора следуют все соборы, и Вселенские, и Поместные, и утверждаются на нем, как на непоколебимом основании веры. На всех Соборах святые Отцы, сходясь, прежде всего исповедовали веру этого Святого Вселенского Первого Собора (и других Соборов, предшествовавших этому), а также устанавливали свои правила. Поэтому сошедшиеся на Собор святые Отцы и высказались единодушно: «Благочестиво исповедуем Святую Соборную Апостольскую Веру, в соответствии с правилами, утвержденными на Никейском соборе (и на других, предшествовавших ему), и мы исповедуем и утверждаем установления так, как было исповедано и установлено на этих соборах, и отвергаем и проклинаем так, как на этих соборах отвергалось и проклиналось, и извергаем, запрещаем, и отлучаем так, как извергалось, запрещалось или отлучалось на этих Соборах».