Таковы свидетельства святого Феофилакта. Послушаем далее, что говорит немеркнущее светило вселенной Василий Великий.
Василий Великий, наставляя пресвитеров в Божественной службе, говорит следующее: «Постарайся, о пресвитере, стать делателем непостыдным, правящим слово истины, и никогда не становись в Церкви, имея на кого-либо вражду, чтобы не отогнать от себя Утешителя». И ниже: «Помни, кому предстоишь, и как служишь, и кому даешь причащение. Не забывай Владычные заповеди и Его святых Апостолов, которые говорили о том, чтобы не давать святыни псам и не метать бисера перед свиньями: будьте внимательны к псам и остальным. Смотри, не побойся людей во грех себе, не давай Сына Божия в руки недостойных, чтобы никогда не было стыдно перед прославленными на земле и Самим Тем, Кто понес венец», смотри Кормчую книгу на лист 252, на обороте.
Тот же Василий Великий в Послании к Епископам, о том, что не должно ни с кого брать платы, говорит так: «Если то, что тебе дано бесплатно, ты продаешь, как бы продаваясь сатане, то будет отнято у тебя дарование за то, что вносишь торгашество в духовные вещи и в Церковь, где пребывают Тело и Кровь Христовы».
Смотри далее в Кормчей книге, лист 276, на обороте.
Слова того же Василия Великого о запрещениях: «Запрещение уместно в четырех случаях: для плачущего, слушающегося, припадающего, стоящего с верными. И ниже: «Что есть стояние с верными? Ответ: Это значит стоять с верными внутри Церкви и до окончания Божественной Службы. Стоящий с верными не причащается Святых Даров, пока не пройдет положенное время, и по совершении стояния с верными сподобится приобщения Святых Таинств; Пресвятого Тела и Пречистой Крови Господа нашего Иисуса Христа». Смотри Кормчую книгу, лист 252.
Тот же Василий Великий в Правиле 82 говорит следующее: «Если кто кроме некой нужды преступит клятву, два года да плачет, и два да послушает Божественных Писаний, пять лет да пребудет с припадающими, и два года будет принят с верными, и молитв с ними приобщится, и тогда, через одиннадцать лет, да сподобится Тела и Крови Христовых».
Святой Кирилл Иерусалимский в Мистагогии 4 говорит: «Когда Сам Христос говорит о хлебе: Сие есть Тело Мое, кто дерзнет в этом усомниться. Также когда говорит: Сия есть Кровь Моя, кто дерзнет прекословить. Разве не достоин веры Тот, Кто некогда преложил воду в вино в Кане Галилейской, одним только пожеланием, так же, как потом вино в Кровь».
Святой Амросий, Епископ Медиоланский, в труде «О Таинствах», в главе 4, говорит следующее: «Ты, сомневаясь, говоришь, что по-другому думаешь, чем я тебе рассказываю, о причащении Тела Христова. Мне предстоит ясно показать, что дело не в изменении естества как таковом, но в освящении и благословении. ОТВЕЧУ тебе так: Есть много образов, большая сила которых от благословения, а не от естества, которое и само изменяется благословением. Жезл, который держал Моисей, когда был брошен на землю, стал змеем, и когда был взят за хвост, стал жезлом. Видишь, как Пророческой благодатью естество дважды изменилось, и жезла и змея. Текли Египетские реки чистой водой, и внезапно из водных источников начала истекать кровь. Оскудели реки водой, но снова, по молитве Пророческой, кровь преложилась в воду. Израильтяне находились в трудных обстоятельствах, были гонимы Египтянами, и море препятствовало им. Моисей ударил жезлом, воды расступились и встали наподобие стен, и между водами появился сухой путь. Иордан повернулся вспять, против естества, к началу своего источника. Разве не явственно преложение в естестве морских вод и речных стремлений? Возжаждал народ Израильский, поразил Моисей камень, и потекли воды: разве и в этом случае не более естества совершила благодать, чтобы камень источил воду, что не свойственно его естеству? Если столько может человеческое благословение, благодаря которому изменяется естество, что тогда говорить о Божественном освящении, истинная суть которого слова Спасителя нашего. И если слово Илии имело такую силу, что низвело огонь с неба, то не гораздо ли большую силу изменять стихии имеет слово Христово? Читал ли ты когда-нибудь о создании всего мира? Он сказал, и возникли; Он повелел, и создались (