Обрати здесь внимание, читатель, о каком слове Христа говорит святой Амвросий: он говорит о слове, благословляющем и освящающем, как повествует Евангелие: Иисус взял хлеб и, благословив (Мф. 26:26). И ниже: И, взяв чашу и благодарив (Мф. 26:27). Об этом же смотрите Мк. 14 и Лк. 22. Именно об этом слове Христа, благословляющем, благодарящем и освящающем, говорит святой Амвросий, а не об этих словах: Сие есть Тело Мое. Сия есть Кровь Моя. Этими словами происходит пресуществление, и тогда не происходило, но явление и извещение уже пресуществленных Даров.
Святой Григорий Нисский в Катехистическом Слове о Евхаристии говорит следующее: «Если после принятия яда, разрушающего тело, принять лекарство, яд изменится силой лекарства. Но что представляет собой лекарство? Не больше, чем то, что победило смерть и стало причиной нашего спасения. Подобно тому как квас квасит всю смесь и делает ее себе подобной, так и это Тело, созданное Богом бессмертным, входя в наши тела, в себе их изменяет и прелагает Тот, кто ядит Меня (говорит), тот будет жив ради Меня. Подобно тому, как яд, смешанный с хорошей пищей, превращает ее полезность во вред, так и это бессмертное Тело принимающих его делает бессмертными. В тело же ничто не может войти, если не с пищей и питьем».
Ириней, учитель древних, живший от Рождества Христова около 180 года, в Книге 4 в главе 34 пишет: «Как говорят некоторые, наши тела приходят в истление и становятся нежизнеспособными, но они могут писаться телом и Кровью Христовыми». И ниже: «Как хлеб, происходящий из земли, Божественным призыванием уже не обычный хлеб, но евхаристический, соединяющий в себе земное и небесное, так и наши тела, принимающие Евхаристию, уже не тленны, но имеют надежду на воскресение».
Иероним, славный толкователь Писания, в толковании на Евангелие от Матфея пишет следующее: «Как Иисус с Апостолами совершили Ветхозаветное ядение агнца, прообраз Пасхи, так же следует принимать хлеб, укрепляющий сердце человека, и переходить к таинству истинной Пасхи. И как в прообразе Его священник Бога Вышнего Мелхиседек вынес хлеб и вино, так и Он явит истину своих Тела и Крови».
Кирилл Александрийский в Послании к Колосирию пишет: «Не усомнись в истине, когда Он (Христос) ясно говорит: Сие есть Тело Мое, но, более того, прими слова Спасителя с верою, поскольку это истина, и не смущайся». И ниже: «Положено Ему было соединиться с нашими телами пречистой Своей Плотью и честною Кровью, которые примем животворящим благословением в хлебе и вине, чтобы не возгнушаться Плоти и Крови, предлежащих на жертвеннике. Снисходя к нашим немощам, Бог вливает в предлежащие Дары силу жизни, прелагая их в истину Своего Тела, чтобы мы обрели Тело жизни, как некое животворящее семя».
Феофил Александрийский в толковании на Евангелие от Марка, главу 14, написал: «Примите, — говорит, — сие есть Тело Мое, то есть которое ныне даю и которое ныне ядите. Хлеб не просто образ Тела, но он прелагается в истинное Тело Христово. Ибо говорит Господь: хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира (