Таковы и другие многочисленные свидетельства святых Отцов об этом сверхъестественном Таинстве Тела и Крови Христовых, которые, краткости ради оставляя, заканчиваю эту главу словами святого Златоуста, с которого я и начал.
Святой Златоуст в толковании на Евангелие от Матфея в беседе 82, лист 390, говорит следующее: «Да повинуемся же везде Богу, и не станем говорить что-либо вопреки, если и кажется нашим мыслям и зрению нечто противоположное сказанному, но да будет Его Слово тверже и мыслей, и зрения. Это относится и к Таинствам, которые мы совершаем, не только посмотрим на предлежащие Дары, подумаем и о Его Главе, ибо Слово Его без заблуждений, чувства же наши легко заблуждаются. Его Слово никогда не изменяется, а наше легко соблазняется. Поскольку же Его Слово гласит: Сие есть Тело Мое, то повинуемся и будем верить и будем смотреть на это мысленными очами».
Тот же святой Златоуст в толковании на Евангелие от Матфея в Беседе 50, лист 47, говорит следующее: «Итак, прикоснемся и мы к краю одежды Христовой, вернее же сказать, — если хотим, мы можем иметь всего Христа. Нам предложено ныне и Тело Его, — не только одежда, но самое Тело, чтобы мы не только прикасались, но и ели и насытились. Приступим же с верой, приступим все немощные. Если прикасающиеся к краю одежды Его привлекали на себя чудодейственную силу, то не гораздо ли в большей мере привлекут ее приемлющие в себя всего Христа? Приступить же с верой значит не только принять предложенное, но прикоснуться к нему с чистым сердцем, с таким расположением, как бы приступали к Самому Христу. Что в том, что ты не слышишь гласа Его? За то ты видишь Его, тебе предлагаемого; или, лучше сказать, и голос Его слышишь, потому что Он говорит через Евангелистов. Итак, веруйте, что и ныне совершается та же Вечеря, на которой Сам Он возлежал. Одна от другой ничем не отличается. Нельзя сказать, что эту совершает человек, а ту совершал Христос; напротив, ту и другую совершал и совершает Сам Он. Когда видишь, что священник преподает тебе Дары, представляй, что не священник делает это, но Христос простирает к тебе руку». И ниже: «Итак, послушаем, иереи и миряне, чего мы удостоились, послушаем и ужаснемся! Христос дал нам в пищу святую Плоть Свою, Самого Себя предложил в жертву: какое же будем иметь оправдание, когда, принимая такую пищу, так грешим? Вкушая Агнца, делаемся волками! Съедая овцу, бываем хищны как львы! Таинство это требует, чтобы мы были совершенно чисты, не только от хищения, но и от малой вражды. Это Таинство мира».
Снова святой Златоуст в Беседе 82 на Евангелие от Матфея, лист 384, говорит: «О, как велико ослепление предателя! Приобщаясь тайн, он оставался таким же, и наслаждаясь страшною Трапезою, не изменялся. Это показывает святой Иоанн, когда говорит, что после этого вошел в него сатана (Ин. 13:27), не потому, что пренебрегал Телом Господним, но издеваясь над бесстыдством предателя. И ниже: «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил (Мф. 26:26). Для чего Христос совершил это Таинство во время Пасхи? Для того, чтобы ты из всего познавал, что Он есть Законодатель Ветхого Завета, и что написанное в этом Завете служит прообразованием новозаветных событий. Поэтому-то Христос вместе с образом полагает и самую истину». И ниже: «И как Ветхий Завет имел овнов и тельцов, так и Новый имеет Кровь Господню».
Снова в толковании на Евангелие от Матфея, в Беседе 82, лист 391: «Как многие ныне говорят: желал бы я видеть лицо Христа, образ, одежду, обувь! Вот, ты видишь Его, прикасаешься к Нему, вкушаешь Его. Ты желаешь видеть одежды Его, а Он дает тебе Самого Себя, и не только видеть, но и касаться, и вкушать, и принимать внутрь».
И ниже: «Подумай, как ты негодуешь на предателя и на тех, которые распяли Христа. Итак, берегись, чтоб и тебе не сделаться виновным против Тела и Крови Христовой. Они умертвили Всесвятое Тело; и ты принимаешь его нечистою душою после столь великих благодеяний. В самом деле, Он не удовольствовался лишь тем, что сделался человеком, был заушен и умерщвлен; но Он еще сообщает Себя нам, и не только верою, но и самым делом делает нас Своим Телом. Насколько же чист должен быть тот, кто наслаждается этою Жертвою? Насколько чище лучей солнечных должны быть — рука, раздробляющая эту Плоть, уста, наполняемые духовным огнем, язык, обагряемый страшною Кровью? Помысли, какой чести ты удостоен, какою наслаждаешься трапезою! При виде чего трепещут Ангелы и на что не смеют взглянуть без страха, по причине сияния, отсюда исходящего. Кто сможет поведать о могуществе Господа, возгласить хвалу Ему? (