ВТОРОЙ образ имеет Божественное происхождение, некое отдаленное подобие Бога. И таков образ Божий, человек, как сказано: Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему (Быт. 1:26).
ТРЕТИЙ род образов есть Священное Писание, поскольку в нем говорится о невидимых явлениях как о видимых, и оно по снисхождению к нам являет Самого Бога в образе человека, имеющего глаза и уши, руки и ноги. Руки Мои сотворили меня (Пс. 118:73). Очи Господни обращены к праведным, и слух Его — к молитве их (Пс. 33:16).
ЧЕТВЕРТЫМ родом образов может быть всякая тварь, поскольку возводит человека в познание Творца, о чем и говорит святой Павел: Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимых (Рим. 1:20).
ПЯТЫЙ род образов есть прообразы будущих явлений, таких как древний Камень, источивший воду, Медный Змей, Манна, образы Христа: Купина, процветший Жезл, Гедеоново Руно, образы Богородицы, пришествие моря как образ Крещения.
Есть и ШЕСТОЙ род образов, которыми являются некие чудесные, преславные и мужественные дела, во славу свершивших их, в подражание им и в их незабвенную память потомкам, чтобы они всегда помнили о делах минувших дней, и если в них зло, да уклоняются, а если добро, да подражают и прославляют Бога, единственного Чудотворца и Источника всяких благ.
Об образе говорят в трех случаях:
Во-первых, когда он проявляется каким-либо начертанием, как был написан Закон на скрижалях, как написаны в книгах жития святых.
Во-вторых, когда он проявляется в видимых глазу предметах, как в свое время заповедал Бог носить Первосвященнику на плечах двенадцать колен Израилевых, изображенных двенадцатью камнями, или заповедал после перехода Иордана двенадцать камней, взятых из него, поставить, и так далее.
В-третьих, когда некая вещь является швейным или резным, изваянным, или иконописным художеством.
Все это об иконах, или образах, предварительно вкратце изложив, приступим к самому делу.
Часть I. Камень святой православной восточной кафолической веры
Святые иконы в Православной Святой Кафолической Церкви имеют начало и основание в Божественном Писании.
Глава 1. Твердость камня веры от Священного Писания
В Книге Чисел, глава 21: И помолился Моисей (Господу) о народе. И сказал Господь Моисею: Сделай себе (медного) змея и выставь его на знамя, и (если ужалит змей какого-либо человека), ужаленный, взглянув на него, останется жив (Чис. 21:7-8). Эта змея, исцеляющая ужаленных, была образом Самого Христа, распятого на Кресте, ранами Которого все исцелились, о чем Он Сам говорит: и как Моисей вознес змею в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3:14-15).