Но никому не перечесть в Священном Писании удивительные изменения, последовавшие за Божиим благословением. Поэтому блаженный Амвросий сказал: «Благословение Божие сильнее естества. Благословением Божием изменяется и само естество».
Смотри выше, в главе 6.
Благословил Христос Бог хлеб, или хлебы, и из пяти хлебов стала тысяча, или пять тысяч хлебов, и великое множество народа насытилось. Благословил две рыбы, и великое множество насытилось. Также благословение Господне было и на Тайной Вечери над Евхаристическим хлебом. Ибо Евангелист Матфей пишет: И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: Примите, ядите: сие есть Тело Мое (Мф. 26:26). Это же слово в слово говорит и Евангелист Марк. Разве могло быть всуе благословение Христово над этим хлебом и разве могло не произвести в нем никакого изменения, как говорят те, кто не знает Христа, истинного Бога, и пустословят о бессилии Его благословения.
Доказательство десятое
Наш истинный Православный Догмат опирается на слова самого Апостола Павла, выявляющие ваши, противники, ложь и бесчестие. Послушайте, что говорит Апостол: Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет от чаши сей. Ибо, кто есть и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает (1 Кор. 11:27-29). Как вы, супостаты, дерзаете противиться этим Апостольским словам? Апостол здесь ясно говорит, что злые, то есть недостойные, недостойно и нерассудно, без душевного исправления, приемлющие Тело Господне, сильно виновны и получают наказание, не только временное, телом, что знаменуют эти слова: Оттого многие из вас немощны и больны, но и вечное, душой, что знаменуют эти слова: ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
Но не удивляюсь тому, что вы пренебрегаете столь ясным Апостольским свидетельством, пренебрегая Самим Господом, когда говорите, что в Евхаристии едят обычный хлеб. Апостол же говорит о тех, кто недостойно принимает Тело Господне, не обсуждая вопрос о том, кому должно больше верить. Едва ли кто-нибудь недостоин есть обычный хлеб. И в чем грех есть обычный хлеб? В чем здесь недостоинство? Едва ли кто за недостойное ядение простого хлеба подлежит суду, то есть вечному осуждению. Едва ли за столь малую вину Господь Бог поражает столь великим и неравным вине наказанием. Чтобы Праведный Судия за недостойное съедение простого хлеба наказывал кого-нибудь вечным осуждением! Кто этому поверит? И если бы наказание было только временным и относилось только к телу, как в Ветхом Завете. Но за недостойное съедение Преблаженного Своего Тела он угрожает вечным осуждением тем, кто, не задумываясь об этом, приступает к предивной Ангельской пище, как к простому хлебу.
Вы говорите, что недостойно причащающиеся не приемлют спасения потому, что едят простой хлеб. Если бы они ели истинное и сущее Тело Христово, то получили бы не осуждение, но спасение, вкусили бы не смерти, а вечной жизни. Ибо говорит Христос: ядущий Меня жить будет Мною (Ин. 6:57). И снова: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную (