Смотри Догмат о святых иконах, главу 6, доказательство первое, и то, что там сказано, уместно и здесь.
Подкрепление
Должно говорить одно из двух. Или святые Отцы, эти древние учители (о них упомянуто выше, в главе 6), Церковные столпы и светила мира, житием равноангельским, чудесами и прежде смерти, и после смерти просиявшими, богомудрием и Священного Писания толкованием преславные, заблуждаются в этом члене веры, когда пишут и учат, что под видом хлеба и вина истинное Тело Христово и истинная Кровь Христова. Или ваши архираввины, столь от этих Отцев святых отстоящие, как отстоит земля от небес, заблуждались и заблуждаются в своем противоречащем мудрствовании. Если дерзнете сказать первое, окажетесь безумными и несмыслящими. Поэтому поистине должно говорить второе. Так что смотрите, противники, каких вождей имеете и от какого корня произрастаете.
Доказательство четырнадцатое
Если в Евхаристии простой хлеб и простое вино, то почему святые Отцы приступали к этому Таинству с таким предуготовлением и перед причастием совершали посты, умерщвление плоти, утоление всякой вражды, исповедание совести, очищение грехов, и сами это творили, и нам творить завещали? Откуда же молитвы, горящие верой и усердием ко Христу, присущему в Евхаристии, которыми молились и сами угодники Божии, и нам оставили в подражание, такие как молитвы к причащению, написанные Василием Великим, Иоанном Златоустом, Дамаскином и прочими святыми?
Но и в самой Литургии Василия и Златоуста много молитв о достойном тайнодействии, о причастии не в осуждение, и всегда в Литургиях вспоминается истинное Тело Христово. И еще: если в Евхаристии простые хлеб и вино, то почему святые Отцы постановили так почитать Святую Евхаристию, что непосвященному всячески запрещается и прикоснуться к такой святыне? Более того, закоренелых грешников, не кающихся и не исправляющихся, они повелели отлучать от этой Божественной пищи.
Если же случайно упадет на землю частица Евхаристии или прольется хотя бы капля из чаши, они постановили суровое наказание нерадивому священнику и повелели то место, где произошло падение, тщательно отскрести и сжечь огнем останки. Эти и тому подобные постановления и правила святых Отцов были бы напрасны, если бы в Евхаристии были простой хлеб и простое вино.
ВЫ ГОВОРИТЕ: Поскольку вы почитаете рукотворные образы, то неудивительно, что и образу Тела Христова в Евхаристии воздаете такую честь.
ОТВЕЧАЮ, во-первых, таким возражением: Поскольку и вы образ Христа почитаете в Евхаристии, то удивительно, что рукотворный образ Христа отметаете и называете его идолом, тогда как он таковым не является.
ОТВЕЧАЮ, во-вторых: Мы почитаем рукотворные образы святых, но и их, и даже икону Христа, не с такой честью, как Святейшую Евхаристию, как причастие Тела и Крови Христовых. Ибо одно почитать образ, иное же почитать прообраз, или первообраз. Мы почитаем образ царя, но не так, как самого царя. Поэтому мы и рукотворную икону Христа Бога нашего почитаем, но намного больше сам Первообраз, то есть Самого Христа Бога нашего, Который, твердо веруем, истинно и существенно присущ в Евхаристии, а не только Его образ, как вы лжесловите.
Доказательство пятнадцатое и вывод к первой части
Когда спор не может разрешиться в меньших судах, обычно обращаются к главному суду, где принимается окончательное решение по делу, в котором много противоречий.
Бог Судья и нам, и вам, противники. Придет время, когда станем перед Ним давать ответ о содеянном нами и об этом нашем споре тоже. Когда же спросит нас страшный и праведный Судья: «Почему вы верили, что в Евхаристии было Тело Мое?» мы с дерзновением скажем: «Господи, мы верили, потому что Ты так сказал и так учил, и к Своим Словам не приложил толкования об образности Тела, поэтому и мы не дерзнули толковать сказанное Тобой как образы и знамения. Если же мы заблуждаемся в нашей вере, то в нашем заблуждении виновен Ты, ибо мы, в Твои слова твердо веруя, отвергаем все противоречия и не уклоняем наших сердец в слова лукавства. К тому же Церковь Твоя, которую Ты создал Своей честной Кровью и которую повелел слушать, так нам веровать завещала. И угодники Твои, учители и наставники наши, которых Ты поставил пастырями стаду Своему и которым Апостол Твой Павел повелел покоряться, так нас научили и в этой вере утвердили».